قَوْلُهُ تَعالى: ﴿هو الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ في سِتَّةِ أيّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلى العَرْشِ﴾ .
قَوْلُهُ: ﴿فِي سِتَّةِ أيّامٍ﴾ [الحديد: ٤]، قَدْ قَدَّمْنا إيضاحَهُ في سُورَةِ فُصِّلَتْ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿قُلْ أئِنَّكم لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأرْضَ في يَوْمَيْنِ﴾ إلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ في يَوْمَيْنِ﴾ الآياتِ [التوبة: ١٢]، وفي سُورَةِ الأعْرافِ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ في سِتَّةِ أيّامٍ﴾ الآيَةَ [الأعراف: ٥٤] .
وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوى عَلى العَرْشِ﴾ [الحديد: ٤]، قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ بِكَثْرَةٍ في سُورَةِ الأعْرافِ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوى عَلى العَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ﴾ الآيَةَ [الأعراف: ٥٤]، وذَكَرْنا طَرَفًا صالِحًا مِن ذَلِكَ في سُورَةِ القِتالِ في كَلامِنا الطَّوِيلِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أفَلا يَتَدَبَّرُونَ القُرْآنَ أمْ عَلى قُلُوبٍ أقْفالُها﴾ [محمد: ٢٤] .
* *
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿يَعْلَمُ ما يَلِجُ في الأرْضِ وما يَخْرُجُ مِنها وما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وما يَعْرُجُ فِيها﴾ . قَدْ قَدَّمْنا إيضاحَهُ في أوَّلِ سُورَةِ سَبَأٍ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿يَعْلَمُ ما يَلِجُ في الأرْضِ وما يَخْرُجُ مِنها وما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وما يَعْرُجُ فِيها وهو الرَّحِيمُ الغَفُورُ﴾ الآيَةَ [سبإ: ٢] .
* *
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَهو مَعَكم أيْنَ ما كُنْتُمْ﴾ .
قَدْ قَدَّمْنا إيضاحَهُ وبَيَّنّا الآياتِ القُرْآنِيَّةَ الدّالَّةَ عَلى المَعِيَّةِ العامَّةِ والمَعِيَّةِ الخاصَّةِ، مَعَ بَيانِ مَعْنى المَعِيَّةِ في آخِرِ سُورَةِ النَّحْلِ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا والَّذِينَ هم مُحْسِنُونَ﴾ الآيَةَ [النحل: ١٢٨] .
⁕ ⁕ ⁕
قال المؤلف في (دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب):
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سُورَةُ الحَدِيدِ
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوى عَلى العَرْشِ﴾ .
يَدُلُّ عَلى أنَّهُ تَعالى مُسْتَوٍ عَلى عَرْشِهِ عالٍ عَلى جَمِيعِ خَلْقِهِ، وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَهُوَ مَعَكم أيْنَ ما كُنْتُمْ﴾ [ ٥٧ ]، يُوهِمُ خِلافَ ذَلِكَ.
والجَوابُ أنَّهُ تَعالى مُسْتَوٍ عَلى عَرْشِهِ كَما قالَ بِلا كَيْفٍ ولا تَشْبِيهٍ، اسْتِواءً لائِقًا بِكَمالِهِ وجَلالِهِ، وجَمِيعُ الخَلائِقِ في يَدِهِ أصْغَرُ مِن حَبَّةِ خَرْدَلٍ، فَهو مَعَ جَمِيعِهِمْ بِالإحاطَةِ الكامِلَةِ والعِلْمِ التّامِّ، ونُفُوذِ القُدْرَةِ سُبْحانَهُ وتَعالى عُلُوًّا كَبِيرًا، فَلا مُنافاةَ بَيْنَ عُلُوِّهِ عَلى عَرْشِهِ ومَعِيَّتِهِ لِجَمِيعِ الخَلائِقِ.
ألا تَرى ولِلَّهِ المَثَلُ الأعْلى أنَّ أحَدَنا لَوْ جَعَلَ في يَدِهِ حَبَّةً مِن خَرْدَلٍ أنَّهُ لَيْسَ داخِلًا في شَيْءٍ مِن أجْزاءِ تِلْكَ الحَبَّةِ مَعَ أنَّهُ مُحِيطٌ بِجَمِيعِ أجْزائِها ومَعَ جَمِيعِ أجْزائِها، والسَّماواتُ والأرْضُ ومَن فِيهِما في يَدِهِ تَعالى أصْغَرُ مِن حَبَّةِ خَرْدَلٍ في يَدِ أحَدِنا، ولَهُ المَثَلُ الأعْلى سُبْحانَهُ وتَعالى عُلُوًا كَبِيرًا، فَهو أقْرَبُ إلى الواحِدِ مِنّا مِن عُنُقِ راحِلَتِهِ بَلْ مِن حَبْلِ ورِيدِهِ، مَعَ أنَّهُ مُسْتَوٍ عَلى عَرْشِهِ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ مِن عَمَلِ خَلْقِهِ، جَلَّ وعَلا.