اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
اسْتِئْنافٌ بَيانِيٌّ لِأنَّ قَوْلَهُ ﴿ما عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ﴾ [الأنعام: ٥٧] يُثِيرُ سُؤالًا في نَفْسِ السّامِعِ أنْ يَقُولَ: فَلَوْ كانَ بِيَدِكَ إنْزالُ العَذابِ بِهِمْ ماذا تَصْنَعُ، فَأُجِيبَ بِقَوْلِهِ ﴿لَوْ أنَّ عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ﴾ الآيَةَ. وإذْ قَدْ كانَ قَوْلُهُ ﴿لَوْ أنَّ عِنْدِي﴾ إلخ اسْتِئْنافًا بَيانِيًّا فالأمْرُ بِأنْ يَقُولَهُ في قُوَّةِ الِاسْتِئْنافِ البَيانِيِّ لِأنَّ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
بعد أن أرشد الله تعالى رسوله إلى ما تقدم من سياسة المؤمنين، وتبليغهم ما ذكر من أصول حكمة الدين، عاد إلى تلقينه ما يحاج به المشركين، من بلاغ الوحي وناصع البراهين، فقال: ﴿قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله﴾ النهي الزجر عن الشيء بالقول - مثل لا تكذب واجتنب قول الزور - والكف عنه بالفعل ومنه قوله تعالى: ﴿ونهى النفس عن الهوى﴾ [النازعات: 40] والدعاء النداء وطلب إيصال الخير أو دفع الضر من الأعلى، وإنما يكون عبادة…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي في قدرتي وإمكاني ﴿ما تستعجلون به﴾ من العذاب ﴿لقضى الأمر بينى وبينكم﴾ أي بأن ينزل عليكم إثر استعجالكم. وفي بناء الفعل للمفعول من الإيذان بتعين الفاعل الذي هو الله جلت عظمته وتهويل الأمر ومراعاة حسن الأدب ما لا يخفى. وقال الزمخشري ومن تبعه: «المعنى لو كان ذلك في مكنتي لأهلكتكم عاجلا غضبا لربي عز وجل وامتعاضا من تكذيبكم به ولتخلصت منكم سريعا»، ولا يساعده المقام، ومثله حمل ﴿ما يستعجلون به﴾ على الآيات المقترحة وقضاء…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
لو قدرت على إبداء ما طلبتم من إقامة البراهين لأجبتكم إلى كل ما اقترحتم علي - شفقة عليكم، لكن المتفرد بالحكم لا يعارض فيما يريد. ﴿وعنده مفاتح الغيب﴾: المفتاح ما به يرتفع الغلق، والذي يحصل مقصود كل أحد، وهو قدرة الحق - سبحانه؛ فإن التأثير لها في الإيجاد، والموصوف بقدرة الإيجاد هو الله. ويقال أراد بهذا شمول علمه، أي هو المتفرد بالإحاطة بكل معلوم، وقطعا لا يسأل عن شيء، ولا يخفى عليه شيء. ويقال عندك مفاتح الغيب وعنده…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآيات من تتمة الاحتجاجات على المشركين في التوحيد وما يرتبط به من المعارف في النبوة والمعاد، وهى ذات سياق متصل متسق. قوله تعالى ﴿قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله﴾ إلى آخر الآية. أمر بأن خبرهم بورود النهي عليه عن عبادة شركائهم هو نهي عن عبادتهم بنوع من الكناية ثم أشار إلى ملاك النهي عنها بقوله ﴿قل لا أتبع أهواءكم﴾ وهو أن عبادتهم اتباع للهوى وقد نهى عنه ثم أشار بقوله ﴿قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين﴾…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿قُلْ إنِّي عَلى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّي وكَذَّبْتُمْ بِهِ ما عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إنِ الحُكْمُ إلّا لِلَّهِ يَقُصُّ الحَقَّ وهو خَيْرُ الفاصِلِينَ﴾ . اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا ذَكَرَ في الآيَةِ المُتَقَدِّمَةِ ما يَدُلُّ عَلى أنَّهُ يُفَصِّلُ الآياتِ لِيَظْهَرَ الحَقُّ ولِيَسْتَبِينَ سَبِيلُ المُجْرِمِينَ، ذَكَرَ في هَذِهِ الآيَةِ أنَّهُ تَعالى نَهى عَنْ سُلُوكِ سَبِيلِهِمْ. فَقالَ: ﴿قُلْ إنِّي نُهِيتُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿وإذا جآءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلم عليكم﴾ هذا يدل على أن النهي عن الطرد ليس للإبعاد خاصة في المجلس، ولكن في كل شيء في بشاشة الوجه واللطف في الكلام وفي كل شيء؛ لأنه قال ﴿فقل سلم عليكم﴾. وقوله - عز وجل -: ﴿كتب ربكم على نفسه الرحمة﴾ قال بعضهم ﴿كتب ربكم على نفسه الرحمة﴾ هو أن يبدأهم بالسلام فذلك الذي كتب على نفسه الرحمة. وقال بعضهم قوله ﴿كتب ربكم على نفسه الرحمة﴾ أي: لم يأخذهم في أول ما وقعوا في…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
نهيت صرفت وزجرت، بما ركب فى من أدلة العقل، وبما أوتيت من أدلة السمع عن عبادة ما تعبدون من دون الله وفيه استجهال لهم ووصف بالاقتحام فيما كانوا فيه على غير بصيرة قل لا أتبع أهواءكم أى لا أجرى في طريقتكم التي سلكتموها في دينكم من اتباع الهوى دون اتباع الدليل، وهو بيان للسبب الذي منه وقعوا في الضلال، وتنبيه لكل من أراد إصابة الحق ومجانبة الباطل قد ضللت إذا أى إن اتبعت أهواءكم فأنا ضال وما أنا من الهدى في شيء يعنى أنكم…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
قَوْلُهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿قُلْ إنِّي نُهِيتُ أنْ أعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ قُلْ لا أتَّبِعُ أهْواءَكم قَدْ ضَلَلْتُ إذًا وما أنا مِن المُهْتَدِينَ﴾ ﴿قُلْ إنِّي عَلى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّي وكَذَّبْتُمْ بِهِ ما عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إنِ الحُكْمُ إلا لِلَّهِ يَقُصُّ الحَقَّ وهو خَيْرُ الفاصِلِينَ﴾ ﴿قُلْ لَوْ أنَّ عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الأمْرُ بَيْنِي وبَيْنَكم واللهُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ مِنَ الْعَذَابِ لَأَنْزَلْتُهُ بِكُمْ حَتَّى يَنْقَضِيَ الْأَمْرُ إِلَى آخِرِهِ. وَالِاسْتِعْجَالُ: تَعْجِيلُ طَلَبِ الشَّيْءِ قَبْلَ وَقْتِهِ. "وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ" أي بالمشركين وبوقت عقوبتهم. مصححه أبو إسحاق إبراهيم أطفيش تَمَّ الْجُزْءُ السَّادِسُ مِنْ تَفْسِيرِ الْقُرْطُبِيِّ يَتْلُوهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى الْجُزْءُ السَّابِعُ، وَأَوَّلُهُ قوله تعالى: (وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ)…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ثُمَّ أكَّدَ ذَلِكَ لِمَن زادَ قَلْبُهُ في الجَلافَةِ مُبَيِّنًا ما في غَيْرِهِ مِن وخِيمِ العاقِبَةِ فَقالَ: ﴿قُلْ لَوْ أنَّ عِنْدِي﴾ أيْ: عَلى سَبِيلِ الفَرْضِ ﴿ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ﴾ أيْ: مِنَ العَذابِ ﴿لَقُضِيَ﴾ وبَناهُ لِلْمَفْعُولِ لِأنَّ المَخُوفَ إنَّما هو الإهْلاكُ، لا كَوْنُهُ مِن مُعَيَّنٍ ﴿الأمْرُ بَيْنِي وبَيْنَكُمْ﴾ أيْ: فَكُنْتُ أُهْلِكُ مَن خالَفَنِي غَضَبًا لِرَبِّي بِما ظَهَرَ لِي مِنهُ مِنَ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا