اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
الإشارَةُ إلى جَمِيعِ المَذْكُورِ مِن إرْسالِ مُحَمَّدٍ ﷺ بِالآياتِ والتَّزْكِيَةِ وتَعْلِيمِ الكِتابِ والحِكْمَةِ والإنْقاذِ مِنَ الضَّلالِ ومِن إفاضَةِ هَذِهِ الكَمالاتِ عَلى الأُمِّيِّينَ الَّذِينَ لَمْ تَكُنْ لَهم سابِقَةُ عَلَمٍ ولا كِتابٍ، ومِن لِحاقِ أُمَمِ (آخَرِينَ) في هَذا الخَبَرِ فَزالَ اخْتِصاصُ اليَهُودِ بِالكِتابِ والشَّرِيعَةِ، وهَذا أجْدَعُ لِأنْفِهِمْ إذا حالُوا أنْ يَجِيءَ رَسُولٌ أُمِّيٌّ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
إشارة إلى ما تقدم من كونه عليه الصلاة والسلام رسولا في الأميين ومن / بعدهم معلما مزكيا وما فيه من معنى البعد للتعظيم أي ذلك الفضل العظيم ﴿فضل الله﴾ وإحسانه جل شأنه ﴿يؤتيه من يشاء﴾ من عباده تفضلا، ولا يشاء سبحانه إيتاءه لا حد بعده صلى الله عليه وسلم. ﴿والله ذو الفضل العظيم﴾ الذي يستحقر دونه نعم الدنيا والآخرة.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
يقصد به هنا النبوة، يؤتيها ﴿من يشآء﴾؛ وفي ذلك رد على من قال: إنها تستحق لكثرة طاعة الرسول - ورد على من قال: إنها لتخصيصهم بطينتهم؛ فالفضل ما لا يكون مستحقا، والاستحقاق فرض لا فضل. ويقال: ﴿فضل الله﴾ هنا هو التوفيق حتى يؤمنوا به. ويقال: هو الأنس بالله، والعبد ينسى كل شيء إذا وجد الأنس. ويقال: قطع الأسباب، - بالجملة - في استحقاق الفضل، إذا أحاله على المشيئة.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان غرض السورة هو الحث البالغ على الاهتمام بأمر صلاة الجمعة والقيام بواجب أمرها فهي من شعائر الله المعظمة التي في تعظيمها والاهتمام بأمرها صلاح أخراهم ودنياهم، وقد سلك تعالى إلى بيان أمره بافتتاح الكلام بتسبيحه والثناء عليه بما من على قوم أميين برسول منهم أمي يتلو عليهم آياته ويزكيهم بصالحات الأعمال والزاكيات من الأخلاق ويعلمهم الكتاب والحكمة فيحملهم كتاب الله ومعارف دينه أحسن التحميل هم ومن يلحق بهم أو يخلفهم من…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشاءُ واللَّهُ ذُو الفَضْلِ العَظِيمِ﴾ ﴿وآخَرِينَ﴾ عَطْفٌ عَلى الأُمِّيِّينَ. يَعْنِي بَعَثَ في آخَرِينَ مِنهم، قالَ المُفَسِّرُونَ: هُمُ الأعاجِمُ يَعْنُونَ بِهِمْ غَيْرَ العَرَبِ أيَّ طائِفَةٍ كانَتْ قالَهُ ابْنُ عَبّاسٍ وجَماعَةٌ، وقالَ مُقاتِلٌ: يَعْنِي التّابِعِينَ مِن هَذِهِ الأُمَّةِ الَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِأوائِلِهِمْ، وفي الجُمْلَةِ مَعْنى جَمِيعِ الأقْوالِ فِيهِ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿يسبح لله ما في السموت وما في الأرض﴾. قال: ﴿يسبح لله﴾، ولم يقل: يسبح الله، وقد جرت العادة في الناس التسبيح بالإله؛ كقولهم: سبحان الله، وسبحان ربي العظيم، فكان حق هذا القول على ما جرت به العادة في اللسان أن يقول: يسبح الله ما في السماوات وما في الأرض، ولكنه يجوز أن يكون هذا من نوع ما يجري فيه اللفظان جميعا؛ كما يقال: شكره وشكر له، ونصحه ونصح له. والتسبيح يحتمل أوجها ثلاثة: أحدها: تسبيح الخلقة: أنك…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
قرئت صفات الله عز وعلا بالرفع على المدح، كأنه قيل: هو الملك القدوس، ولو قرئت منصوبة لكان وجها، كقول العرب: الحمد لله أهل الحمد. الأمى: منسوب إلى أمة العرب، لأنهم كانوا لا يكتبون ولا يقرؤن من بين الأمم. وقيل: بدأت الكتابة بالطائف، أخذوها من أهل الحيرة، وأهل الحيرة من أهل الأنبار. ومعنى بعث في الأميين رسولا منهم بعث رجلا أميا في قوم أميين، كما جاء في حديث شعياء: أنى أبعث أعمى في عميان، وأميا في أميين وقيل منهم، كقوله…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ تَفْسِيرُ سُورَةِ الجُمْعَةَ وهِيَ مَدَنِيَّةٌ وذَكَرَ النَقّاشُ قَوْلًا إنَّها مَكِّيَّةٌ، وذَلِكَ خَطَأٌ مِمَّنْ قالَهُ؛ لِأنَّ أمْرَ اليَهُودِ لَمْ يَكُنْ إلّا بِالمَدِينَةِ، وكَذَلِكَ أمْرُ الجُمْعَةِ لَمْ يَكُنْ قَطُّ بِمَكَّةَ، أعْنِي إقامَتَها وصِلاتَها، وأمّا أمْرُ الِانْفِضاضِ فَلا مِرْيَةَ في كَوْنِهِ بِالمَدِينَةِ، وذَكَرَ النَقّاشُ عن أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عنهُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: حَيْثُ ألحق العجم بقريش. وقيل: يَعْنِي الْإِسْلَامَ، فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ، قَالَهُ الْكَلْبِيُّ. وَقِيلَ: يَعْنِي الْوَحْيَ وَالنُّبُوَّةَ، قَالَهُ مُقَاتِلٌ. وَقَوْلٌ رَابِعٌ: إِنَّهُ الْمَالُ يُنْفَقُ فِي الطَّاعَةِ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ أَبِي صَالِحٍ. وَقَدْ رَوَى مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ هَذا أمْرًا باهِرًا، عَظَّمَهُ بِقَوْلِهِ عَلى وجْهِ الِاسْتِثْمارِ مِن قُدْرَتِهِ: ﴿ذَلِكَ﴾ أيِ الأمْرِ العَظِيمِ الرُّتْبَةِ مِن تَفْضِيلِ الرَّسُولِ وقَوَّمَهُ وجَعَلَهم مَتْبُوعِينَ بَعْدَ أنْ كانَ العَرَبُ أتْباعًا لا وزْنَ لَهم عِنْدَ غَيْرِهِمْ مِنَ الطَّوائِفِ ﴿فَضْلُ اللَّهِ﴾ أيِ الَّذِي لَهُ جَمِيعُ صِفاتِ الكَمالِ، والفَضْلُ ما لَمْ يَكُنْ مُسْتَحَقًّا بِخِلافِ الفَرْضِ ﴿يُؤْتِيهِ مَن يَشاءُ﴾…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي · تتمة أضواء البيان: عطية محمد سالم
اخْتُلِفَ في مَرْجِعِ اسْمِ الإشارَةِ هُنا وفي المُرادِ بِالمُتَفَضِّلِ بِهِ عَلَيْهِمْ، أهُمُ الأُمَّةُ الأُمِّيَّةُ تَفَضَّلَ اللَّهُ عَلَيْها بِبَعْثَةِ نَبِيٍّ مِنهم فِيهِمْ ؟ أمْ هو النَّبِيُّ ﷺ الأُمِّيُّ تَفَضَّلَ اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ بِبَعْثَتِهِ مُعَلِّمًا هادِيًا ؟ أمْ هُمُ الآخَرُونَ الَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا زَمَنَ البِعْثَةِ ووَصَلَتْهم دَعْوَتُها، وأدْرَكُوا فَضْلَها ؟ وَقَدِ اكْتَفى الشَّيْخُ -…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا