اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
جُمْلَةٌ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ حِكايَةِ أحْوالِهِمْ نَشَأتْ لِمُناسَبَةِ قَوْلِهِ ﴿وإذا قِيلَ لَهم تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكم رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ﴾ [المنافقون: ٥] إلَخْ. واعْلَمْ أنَّ تَرْكِيبَ: سَواءٌ عَلَيْهِ أكَذا أمْ كَذا، ونَحْوَهُ مِمّا جَرى مَجْرى المَثَلِ فَيَلْزَمُ هَذِهِ الكَلِماتِ مَعَ ما يُناسِبُها مِن ضَمائِرِ المُخْبِرِ عَنْهُ. ومَدْلُولُهُ اسْتِواءُ الأمْرَيْنِ لَدى المَجْرُورِ بِحَرْفِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
فهو للتسوية بين الأمرين: الاستغفار لهم وعدمه، والمراد الإخبار بعدم الفائدة كما يفصح عنه قوله جل شأنه: ﴿لن يغفر الله لهم﴾ وتعليله بقوله تعالى: ﴿إن الله لا يهدى القوم الفسقين﴾ أي الكاملين في الفسق الخارجين عن دائرة الاستصلاح المنهمكين لسوء استعدادهم بأنواع القبائح، فإن المغفرة فرع الهداية. والمراد بهؤلاء القوم إما المحدث عنهم بأعيانهم والإظهار في مقام الإضمار لبيان غلوهم في الفسق؛ والإشارة إلى علة الحكم أو الجنس وهم…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
سمعوا إلى ما يقال لهم على وجه التكبر، وإظهار الاستغناء عن استغفارك لهم.. فخل سبيلهم؛ فليس للنصح فيهم مساغ، ولن يصحيهم من سكرتهم إلا حر ما سيلقونه من العقوبة، فما دام الإصرار من جانبهم فإنهم: ﴿سوآء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم إن الله لا يهدي القوم الفسقين﴾. فقد سبق العلم بذلك: قوله جل ذكره: ﴿هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزآئن السموت والأرض ولكن المنافقين لا…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تصف السورة المنافقين وتسمهم بشدة العداوة وتأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يحذرهم وتعظ المؤمنين أن يتحرزوا من خصائص النفاق فلا يقعوا في مهلكته ولا يجرهم إلى النار، والسورة مدنية. قوله تعالى ﴿إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون﴾ المنافق اسم فاعل من النفاق وهو في عرف القرآن إظهار الإيمان وإبطان الكفر. والكذب خلاف الصدق وهو عدم مطابقة الخبر للخارج…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿وإذا قِيلَ لَهم تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكم رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهم ورَأيْتَهم يَصُدُّونَ وهم مُسْتَكْبِرُونَ﴾ ﴿سَواءٌ عَلَيْهِمْ أأسْتَغْفَرْتَ لَهم أمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهم لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهم إنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي القَوْمَ الفاسِقِينَ﴾ . اعْلَمْ أنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿وإذا رَأيْتَهُمْ﴾ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ، ومُغِيثَ بْنَ قَيْسٍ، وجَدَّ بْنَ قَيْسٍ، كانَتْ لَهم أجْسامٌ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿إذا جآءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله﴾. اختلفوا في تأويل قوله تعالى: ﴿نشهد﴾: قال بعضهم: ﴿نشهد﴾ بمعنى: نقسم ونحلف. وقال بعضهم: ﴿نشهد﴾ على ابتداء الشهادة. فمن حمله على القسم قرأه ﴿اتخذوا أيمانهم جنة﴾ يعني: حلفهم، ومن حمله على الشهادة ابتداء قرأ: ﴿اتخذوا إيمانهم﴾ يعني: تصديقهم، ليس أنها قراءة واحدة فقرئت بلفظين، ولكنهما كانا جميعا فقرئت بالمعنيين جميعا، والله أعلم. وقوله: ﴿والله يشهد إن…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
لووا رؤسهم عطفوها وأمالوها إعراضا عن ذلك واستكبارا. وقرئ بالتخفيف والتشديد للتكثير.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿سَواءٌ عَلَيْهِمْ أسْتَغْفَرْتَ لَهم أمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهم لَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهم إنَّ اللهُ لا يَهْدِي القَوْمَ الفاسِقِينَ﴾ ﴿هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى مَن عِنْدَ رَسُولِ اللهِ حَتّى يَنْفَضُّوا ولِلَّهِ خَزائِنُ السَماواتِ والأرْضِ ولَكِنَّ المُنافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ﴾ ﴿يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنا إلى المَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأعَزُّ مِنها الأذَلَّ ولِلَّهِ العِزَّةُ ولِرَسُولِهِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
يَعْنِي كُلُّ ذَلِكَ سَوَاءٌ، لَا يَنْفَعُ اسْتِغْفَارُكَ شَيْئًا، لِأَنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ لَهُمْ. نَظِيرُهُ: سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ» [البقرة ٦]، سَواءٌ عَلَيْنا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْواعِظِينَ [الشعراء: ١٣٦]. وَقَدْ تَقَدَّمَ. (إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ) أَيْ مَنْ سَبَقَ فِي عِلْمِ اللَّهِ أنه يموت فاسقا.
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ النَّبِيُّ ﷺ يُحِبُّ صَلاحَهم فَهو يُحِبُّ أنْ يَسْتَغْفِرَ لَهُمْ، ورُبَّما نَدَبَهُ إلى ذَلِكَ بَعْضُ أقارِبِهِمْ، فَكانَ اسْتِغْفارُهُ بِحَيْثُ يَسْألُ عَنْهُ، قالَ [مُنَبِّهًا] عَلى أنَّهم لَيْسُوا بِأهْلٍ لِلِاسْتِغْفارِ لِأنَّهم لا يُؤْمِنُونَ. ﴿سَواءٌ﴾ أيْ غَلَبَ واسْتَعْلى هَذا الِاسْتِواءَ الَّذِي عالَجُوا أنْفُسَهم عَلَيْهِ حَتّى تَخَلَّقُوا بِهِ فَصارَ مُجَرَّدًا عَنْ أدْنى مَيْلٍ وكُلْفَةٍ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي · تتمة أضواء البيان: عطية محمد سالم
قال المؤلف في (دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب): قَوْلُهُ تَعالى: ﴿سَواءٌ عَلَيْهِمْ أسْتَغْفَرْتَ لَهم أمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ الآيَةَ. ظاهِرُ هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّهُ لا يُغْفَرُ لِلْمُنافِقِينَ مُطْلَقًا، وقَدْ جاءَتْ آيَةٌ تُوهِمُ الطَّمَعَ في غُفْرانِهِ لَهم إذا اسْتَغْفَرَ لَهم رَسُولُهُ ﷺ أكْثَرَ مِن سَبْعِينَ مَرَّةً وهي قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنْ تَسْتَغْفِرْ لَهم سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا