اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
أُعِيدَ فِعْلُ القَوْلِ لِلْإشارَةِ إلى أنَّ هَذا كَلامٌ آخَرُ غَيْرَ الَّذِي وقَعَ جَوابًا عَلى سُؤالِ خَزَنَةِ جَهَنَّمَ وإنَّما هَذا قَوْلٌ قالُوهُ في مَجامِعِهِمْ في النّارِ تَحَسُّرًا وتَنَدُّمًا، أيْ وقالَ بَعْضُهم لِبَعْضٍ في النّارِ فَهو مِن قَبِيلِ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿حَتّى إذا ادّارَكُوا فِيها جَمِيعًا قالَتْ أُخْراهم لِأُولاهم رَبَّنا هَؤُلاءِ أضَلُّونا﴾ [الأعراف: ٣٨] إلَخْ. لِتَأْكِيدِ الإخْبارِ عَلى…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أيضا معترفين بأنهم لم يكونوا ممن يسمع أو يعقل، كأن الخزنة قالوا لهم في تضاعيف التوبيخ: ألم تسمعوا آيات ربكم ولم تعقلوا معانيها فأجابوهم بقولهم: ﴿لو كنا نسمع﴾ كلاما ﴿أو نعقل﴾ / شيئا ﴿ما كنا فى أصحب السعير﴾ أي في عدادهم ومن جملتهم، والمراد بهم قيل الشياطين لقوله تعالى: ﴿وأعتدنا لهم عذاب السعير﴾ [الملك: 5] وقيل الكفار مطلقا. واختصاص إعداد السعير بالشياطين ممنوع لقوله تعالى: ﴿إنآ أعتدنا للكافرين سلاسلا وأغلالا وسعيرا﴾…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
زين السماء بالكواكب والنجوم، وزين قلوب أوليائه بأنواع من الأنوار والنجوم؛ فالمؤمنون قلوبهم مزينة بالتصديق والإيمان ثم بالتحقيق بتأمل البرهان، ثم بالتوفيق لطلب البيان. والعارفون قلوبهم مزينة بشمس التوحيد، وأرواحهم مزينة بأنوار التفريد، وأسرارهم مزينة بآثار التجريد... وعلى القياس: " لكل طائفة أنوار ". ﴿وجعلنها رجوما للشيطين﴾: فمن النجوم ما هو للشياطين رجوم، ومنها ما هو للاهتداء به معلوم... فأخبر أن هذا القدر من…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان غرض السورة بيان عموم ربوبيته تعالى للعالمين تجاه قول الوثنية إن لكل شطر من العالم ربا من الملائكة وغيرهم وإنه تعالى رب الأرباب فقط. ولذا يعد سبحانه كثيرا من نعمه في الخلق والتدبير - وهو في معنى الاحتجاج على ربوبيته - ويفتتح الكلام بتباركه وهو كثرة صدور البركات عنه، ويكرر توصيفه بالرحمن وهو مبالغة في الرحمة التي هي العطية قبال الاستدعاء فقرا وفيها إنذار ينتهي إلى ذكر الحشر والبعث. وتتلخص مضامين آياتها في الدعوة…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
الفَوْجُ الجَماعَةُ مِنَ النّاسِ والأفْواجُ الجَماعاتُ في تَعَرُّفِهِ، ومِنهُ قَوْلُهُ: ﴿فَتَأْتُونَ أفْواجًا﴾ (النَّبَأِ: ١٨) و(خَزَنَتُها) مالِكٌ وأعْوانُهُ مِنَ الزَّبانِيَةِ ﴿ألَمْ يَأْتِكم نَذِيرٌ﴾ وهو سُؤالُ تَوْبِيخٍ، قالَ الزَّجّاجُ: وهَذا التَّوْبِيخُ زِيادَةٌ لَهم في العَذابِ، وفي الآيَةِ مَسْألَتانِ: المَسْألَةُ الأُولى: احْتَجَّتِ المُرْجِئَةُ عَلى أنَّهُ لا يَدْخُلُ النّارَ أحَدٌ إلّا الكُفّارُ بِهَذِهِ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
فالمصير: هو الطريق، أي: فبئس الطريق طريق من سلكه أفضى به إلى عذاب السعير]. وقوله - عز وجل -: ﴿إذآ ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا﴾. الشهيق: هو الصوت المنكر. ثم من الناس من يقول: ﴿سمعوا لها﴾، أي: لجهنم. ومنهم من جعل الشهيق من أهلها، وقد يجوز أن يذكر المكان والمراد منه الأهل؛ كما قال: ﴿وكأين من قرية عتت عن أمر ربها﴾ [الطلاق: 8]، وكلا الأمرين يحتمل عندنا، ولا نحتاج إلى معرفة ذلك؛ لأن الصوت المنكر أمر ظاهر ممن لا يعقل الصوت…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
وللذين كفروا بربهم أى: ولكل من كفر بالله من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم ليس الشياطين المرجومين مخصوصين بذلك. وقرئ عذاب جهنم بالنصب عطفا على عذاب السعير إذا ألقوا فيها أى طرحوا كما يطرح الحطب في النار العظيمة، ويرمى به. ومثله قوله تعالى حصب جهنم. سمعوا لها شهيقا إما لأهلها ممن تقدم طرحهم فيها. أو من أنفسهم، كقوله لهم فيها زفير وشهيق وإما للنار تشبيها لحسيسها» المنكر الفظيع بالشهيق وهي تفور تغلى بهم غليان المرجل بما…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿فاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لأصْحابِ السَعِيرِ﴾ ﴿إنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهم بِالغَيْبِ لَهم مَغْفِرَةٌ وأجْرٌ كَبِيرٌ﴾ ﴿وَأسِرُّوا قَوْلَكم أوِ اجْهَرُوا بِهِ إنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُدُورِ﴾ ﴿ألا يَعْلَمُ مَن خَلَقَ وهو اللَطِيفُ الخَبِيرُ﴾ ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ ذَلُولا فامْشُوا في مَناكِبِها وكُلُوا مِن رِزْقِهِ وإلَيْهِ النُشُورُ﴾ المَعْنى وقالَ الكُفّارُ لِلْخَزَنَةِ في…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
يَعْنِي تَتَقَطَّعُ وَيَنْفَصِلُ بعضها من بعض، قاله سعيد ابن جُبَيْرٍ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَالضَّحَّاكُ وَابْنُ زَيْدٍ: تَتَفَرَّقُ. مِنَ الْغَيْظِ مِنْ شِدَّةِ الْغَيْظِ عَلَى أَعْدَاءِ اللَّهِ تَعَالَى. وَقِيلَ: مِنَ الْغَيْظِ مِنَ الْغَلَيَانِ. وَأَصْلُ تَمَيَّزُ تَتَمَيَّزُ. (كُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ) أَيْ جَمَاعَةٌ مِنَ الْكُفَّارِ. (سَأَلَهُمْ خَزَنَتُها) عَلَى جِهَةِ التَّوْبِيخِ وَالتَّقْرِيعِ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا حَكى سُبْحانَهُ ما قالُوهُ لِلْخَزَنَةِ تَحَسُّرًا عَلى أنْفُسِهِمْ حَكى ما قالُوهُ بَعْدَ ذَلِكَ فِيما بَيْنَهم زِيادَةً في التَّحَزُّنِ ومَقْتًا لِأنْفُسِهِمْ بِأنْفُسِهِمْ فَقالَ تَعالى: ﴿وقالُوا﴾ أيِ الكَفَرَةِ في تَوْبِيخِ أنْفُسِهِمْ: ﴿لَوْ كُنّا﴾ أيْ بِما هو لَنا كالغَرِيزَةِ. ولَمّا كانَ السَّمْعُ أعْظَمَ مَدارِكِ العَقْلِ الَّذِي هو مَدارُ التَّكْلِيفِ قالُوا: ﴿نَسْمَعُ﴾ أيْ سَماعًا يَنْفَعُ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي · تتمة أضواء البيان: عطية محمد سالم
قالَ الشَّيْخُ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعالى عَلَيْنا وعَلَيْهِ - في إمْلائِهِ: أيْ: قالَ أهْلُ النّارِ: ﴿لَوْ كُنّا نَسْمَعُ﴾ مَن يَعْقِلُ عَنِ اللَّهِ حُجَجَهُ ﴿أوْ نَعْقِلُ﴾ حُجَجَ اللَّهِ ﴿ما كُنّا في أصْحابِ السَّعِيرِ﴾، أيِ: النّارِ، فَهم يَسْمَعُونَ، ولَكِنْ لا يَسْمَعُونَ ما يَنْفَعُهم في الآخِرَةِ، ويَعْقِلُونَ ولَكِنْ لا يَعْقِلُونَ ما يَنْفَعُهم في الآخِرَةِ؛ لِأنَّ اللَّهَ قالَ: ﴿خَتَمَ اللَّهُ عَلى…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا