قوله جل ذكره: ﴿ولقد زينا السمآء الدنيا بمصبيح وجعلنها رجوما للشيطين وأعتدنا لهم عذاب السعير﴾.
زين السماء بالكواكب والنجوم، وزين قلوب أوليائه بأنواع من الأنوار والنجوم؛ فالمؤمنون قلوبهم مزينة بالتصديق والإيمان ثم بالتحقيق بتأمل البرهان، ثم بالتوفيق لطلب البيان. والعارفون قلوبهم مزينة بشمس التوحيد، وأرواحهم مزينة بأنوار التفريد، وأسرارهم مزينة بآثار التجريد... وعلى القياس: " لكل طائفة أنوار ".
﴿وجعلنها رجوما للشيطين﴾: فمن النجوم ما هو للشياطين رجوم، ومنها ما هو للاهتداء به معلوم... فأخبر أن هذا القدر من العقوبة بواسطة الرجوم لا يكفي، وإنما يعذبهم مؤبدين في السعير.
قوله جل ذكره: ﴿وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير إذآ ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتهآ ألم يأتكم نذير﴾.
أخبر: أنهم يحتج عليهم بإرسال الرسل، فتقول لهم الملائكة: ﴿ألم يأتكم نذير﴾.
﴿قالوا بلى قد جآءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير﴾.
﴿وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل...﴾ فأخبر أنهم لم يكن لهم سمع قبول، فاستوجبوا العقوبة لأجله، لم يسمعوا نصيحة الناصحين ولا وعظ الواعظين، ولا ما فيه لقلوبهم حياة.
وفي الآية للمؤمنين بشارة؛ لأنهم يسمعون ويعقلون ما يسمعون؛ فإن من سمع بالحق سمع كل ما يقال عن الحق من كل من يقول عن الحق، فيحصل له الفهم لما يسمع، لأنه إذا كان من أهل الحقائق يكون سمعه من الله وبالله وفي الله.
قوله جل ذكره: ﴿فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير﴾.
اعترفوا بذنبهم ولكن في غير وقت الاعتراف...فلا جرم يقال لهم: ﴿فسحقا لأصحاب السعير﴾.
قوله جل ذكره: ﴿إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير﴾.
الخشية توجب عدم القرار فيكون العبد أبدا - لانزعاجه - كالحب على المقلى؛ لا يقر ليله أو نهاره، يتوقع العقوبات مع مجاري الأنفاس، وكلما ازداد في الله طاعة ازداد لله خشية.