ولَمّا كانَ التَّقْدِيرُ: فَلَقَدْ أبْلَغَ سُبْحانَهُ في وعْظِهِمْ بِنَفْسِهِ وعَلى لِسانِكَ يا أشْرَفَ الخَلْقِ ﷺ وذَلِكَ بِما هَدى إلَيْهِ السِّياقُ قَطْعًا، ذَكَرَ حالَهم عِنْدَ ذَلِكَ فَقالَ إعْلامًا بِكَثافَةِ طِباعِهِمْ حَيْثُ لَمْ تُلَطَّفْ أسْرارُهم لِقَبُولِ مَحَبَّةِ اللَّهِ تَعالى وإثارَةِ الأحْوالِ الحَسَنَةِ مِنَ الصَّبْرِ المُثْبِتِ واليَقِينِ وحُسْنِ الِانْطِباعِ لِقَبُولِ النَّصائِحِ والخَوْفِ وعَدَمِ الِاعْتِزازِ بِأحَدٍ غَيْرِ اللَّهِ تَعالى مِن جِهَةِ نَفْعٍ أوْ ضُرٍّ، وكَذَلِكَ لَفَتَ القَوْلَ إلى الإعْراضِ إيذانًا بِشَدِيدِ الغَضَبِ مِنهُمْ: ﴿ويَقُولُونَ﴾ أيْ يُجَدِّدُونَ هَذا القَوْلَ تَجْدِيدًا مُسْتَمِرًّا اسْتِهْزاءً وتَكْذِيبًا، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ حالًا مِنَ الواوِ في ”[بَلْ - ] لَجُّوا“: ﴿مَتى هَذا﴾ وزادُوا في الِاسْتِهْزاءِ بِقَوْلِهِمْ ﴿الوَعْدُ﴾ وألْهَبُوا وهَيَّجُوا إيضاحًا لِلتَّكْذِيبِ [عَلى زَعْمِهِمْ -] بِقَوْلِهِمْ: ﴿إنْ كُنْتُمْ﴾ جِبِلَّةً وطَبْعًا ﴿صادِقِينَ﴾ في أنَّهُ لا بُدَّ لَنا مِنهُ، وأنَّكم مُقَرَّبُونَ عِنْدَ اللَّهِ، فَلَوْ كانَ لَهم ثَباتُ الصَّبْرِ واليَقِينِ لَما طاشُوا هَذا الطَّيْشَ بِإبْرازِ هَذا القَوْلِ القَبِيحِ الَّذِي ظاهِرُهُ طَلَبُ الإخْبارِ بِوَقْتِ الأمْرِ المُتَوَعَّدِ بِهِ، وباطِنُهُ الِاسْتِعْجالُ بِهِ اسْتِهْزاءً وتَكْذِيبًا.
تفسير البقاعي للآية 25 من سورة الملك
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ ﴿٢٥﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي