اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
فلما راوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
(لَمّا) حَرْفُ تَوْقِيتٍ، أيْ سِيئَتْ وُجُوهُهم في وقْتِ رُؤْيَتِهِمُ الوَعْدَ. والفاءُ فَصِيحَةٌ؛ لِأنَّها اقْتَضَتْ جُمْلَةً مَحْذُوفَةً تَقْدِيرُها: فَحَلَّ بِهِمُ الوَعْدُ فَلَمّا رَأوْهُ إلَخْ، أيْ رَأوُا المَوْعِدَ بِهِ. وفُعِلَ (رَأوْهُ) مُسْتَعْمَلٌ في المُسْتَقْبَلِ، وجِيءَ بِهِ بِصِيغَةِ الماضِي لِشَبَهِهِ بِالماضِي في تَحَقُّقِ الوُقُوعِ مِثْلُ ﴿أتى أمْرُ اللَّهِ﴾ [النحل: ١] لِأنَّهُ صادِرٌ عَمَّنْ لا…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
فصيحة معربة عن تقدير جملتين وترتيب الشرطية عليهما، كأنه قيل وقد أتاهم الموعود فرأوه فلما رأوه الخ وهذا / نظير قوله تعالى ﴿فلما رآه مستقرا عنده﴾ [النمل: 40] إلا أن المقدر هناك أمر واقع مرتب على ما قبله بالفاء وههنا أمر منزل منزلة الواقع وارد على طريقة الاستئناف. وقوله تعالى: ﴿زلفة﴾ حال من مفعول ﴿رأوه﴾ اما بتقدير المضاف أي ذا زلفة وقرب أو على أنه مصدر بمعنى الفاعل أي مزدلفا أو على أنه مصدر نعت به مبالغة أو ظرف أي رأوه…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
وأجاب عنه حيث قال: لا تستعجلوا العذاب، وبين أنهم إذا رأوه كيف يخافون وكيف يندمون.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان آيات أخر يذكرهم الله تعالى بها دالة على وحدانيته تعالى في الخلق والتدبير مقرونة بالإنذار والتخويف، جارية على غرض السورة وهو التذكرة بالوحدانية مع الإنذار غير أنه تعالى لما أشار إلى لجاجهم وعنادهم للحق في قوله السابق ﴿بل لجوا في عتو ونفور﴾ غير السياق بالإعراض عن خطابهم والالتفات إلى خطاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأمره أن يتصدى لخطابهم ويقرع أسماعهم آياته في الخلق والتدبير الدالة على توحده في الربوبية…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
ثُمَّ إنَّهُ تَعالى بَيَّنَ حالَهم عِنْدَ نُزُولِ ذَلِكَ الوَعْدِ، فَقالَ تَعالى: ﴿فَلَمّا رَأوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ وفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: قَوْلُهُ ﴿فَلَمّا رَأوْهُ﴾ الضَّمِيرُ لِلْوَعْدِ، والزُّلْفَةُ القُرْبُ والتَّقْدِيرُ: فَلَمّا رَأوْهُ قُرْبًا، ويُحْتَمَلُ أنَّهُ لَمّا اشْتَدَّ قُرْبُهُ، جَعَلَ كَأنَّهُ في نَفْسِ القُرْبِ. وقالَ الحَسَنُ: مُعايَنَةً، وهَذا مَعْنًى…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون﴾. فهذه الآية صلة قوله: ﴿الذي خلق الموت والحياة﴾ [الملك: 2]، وصلة قوله: ﴿الذي خلق سبع سموت طباقا﴾ [الملك: 3]، وقوله: ﴿الذي جعل لكم الأرض ذلولا﴾ [الملك: 15]، ثم في ذكر الإنشاء وجعل السمع والأبصار والأفئدة تذكير قوته وسلطانه وعلمه وحكمته وآلائه وتعاليه عن الأشباه والأمثال: فوجه [ تذكيره القوة] والسلطان والعلم والحكمة ما يوصف بعد هذا،…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
فلما رأوه الضمير للوعد. والزلفة: القرب، وانتصابها على الحال أو الظرف، أى: رأوه ذا زلفة أو مكانا ذا زلفة سيئت وجوه الذين كفروا أى ساءت رؤية الوعد وجوههم: بأن عليها الكآبة وغشيها الكسوف والقترة، وكلحوا، وكما يكون وجه من يقاد إلى القتل أو يعرض على بعض العذاب وقيل القائلون: الزبانية تدعون تفتعلون من الدعاء، أى: تطلبون وتستعجلون به. وقيل: هو من الدعوى، أى: كنتم بسببه تدعون أنكم لا تبعثون. وقرئ: تدعون. وعن بعض الزهاد: أنه…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿فَلَمّا رَأوهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وقِيلَ هَذا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ﴾ ﴿قُلْ أرَأيْتُمْ إنْ أهْلَكَنِيَ اللهُ ومَن مَعِيَ أو رَحِمَنا فَمَن يُجِيرُ الكافِرِينَ مِن عَذابٍ ألِيمٍ﴾ ﴿قُلْ هو الرَحْمَنُ آمَنّا بِهِ وعَلَيْهِ تَوَكَّلْنا فَسَتَعْلَمُونَ مَن هو في ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ ﴿قُلْ أرَأيْتُمْ إنْ أصْبَحَ ماؤُكم غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكم بِماءٍ مَعِينٍ﴾ أمَرَ اللهُ تَعالى نَبِيَّهُ ﷺ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
مَصْدَرٌ بِمَعْنَى مُزْدَلَفًا أَيْ قَرِيبًا، قَالَهُ مُجَاهِدٌ. الْحَسَنُ عِيَانًا. وَأَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ عَلَى أَنَّ الْمَعْنَى: فَلَمَّا رَأَوْهُ يَعْنِي الْعَذَابَ، وَهُوَ عَذَابُ الْآخِرَةِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: يَعْنِي عَذَابَ بَدْرٍ. وَقِيلَ: أَيْ رَأَوْا مَا وُعِدُوا مِنَ الْحَشْرِ قَرِيبًا مِنْهُمْ. وَدَلَّ عَلَيْهِ تُحْشَرُونَ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَمَّا رَأَوْا عَمَلَهُمُ السَّيِّئَ قَرِيبًا.…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ ما يُنْذِرُ بِهِ لا بُدَّ مِن وُقُوعِهِ، وكانَ كُلُّ آتٍ قَرِيبًا، عَبَّرَ عَنْ ذَلِكَ بِالفاءِ والماضِي فَقالَ صارِفًا العُقُولَ إلى الإعْراضِ لِأنَّ وقْتَ الرُّؤْيَةِ لِلْعَذابِ في غايَةِ المُناسَبَةِ لِلْإهانَةِ: ﴿فَلَمّا رَأوْهُ﴾ أيِ الوَعْدَ بِانْكِشافِ المَوْعُودِ بِهِ عِنْدَ كَوْنِهِ، وحَقَّقَ مَعْنى الماضِي، والفاءُ بِقَوْلِهِ: ﴿زُلْفَةً﴾ أيْ ذا قُرْبٍ عَظِيمٍ مِنهُمْ، وذَلِكَ بِالتَّعْبِيرِ عَنِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا