اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ن والقلم وما يسطرون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
افْتِتاحُ هَذِهِ السُّورَةِ بِأحَدِ حُرُوفِ الهِجاءِ جارٍ عَلى طَرِيقَةِ أمْثالِها مِن فَواتِحِ السُّوَرِ ذَواتِ الحُرُوفِ المُقَطَّعَةِ المُبَيَّنَةِ في سُورَةِ البَقَرَةِ وهَذِهِ أوَّلُ سُورَةٍ نَزَلَتْ مُفْتَتَحَةً بِحَرْفٍ مَقْطَعٍ مِن حُرُوفِ الهِجاءِ. ورَسَمُوا حَرْفَ (ن) بِصُورَتِهِ الَّتِي يُرْسَمُ بِها في الخَطِّ وهي مُسَمّى اسْمِهِ الَّذِي هو (نُونٌ) (بِنُونٍ بَعْدَها واوٍ ثُمَّ نُونٍ) وكانَ القِياسُ أنْ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
بالسكون على الوقف. وقرأ الأكثرون بسكون النون وإدغامها في واو ﴿والقلم﴾ بغنة عند بعض وبدونها عند آخرين، وقرىء بكسر النون، وقرأ ابن عباس وابن أبي إسحق وعيسى بخلاف عنه بفتحها، وكل لالتقاء الساكنين، وجوز أن يكون الفتح بإضمار حرف القسم في موضع الجر كقولهم: الله لأفعلن بالجر وأن يكون ذلك نصبا بإضمار اذكر ونحوه لا فتحا، وامتناع الصرف للتعريف والتأنيث على أنه علم للسورة ثم إن جعل اسما للحرف مسرودا على نمط التعديد للتحدي على…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
﴿ن﴾ قيل: الحوت الذي على ظهره الكون، ويقال: هي الدواة. ويقال: مفتاح اسمه ناصر واسمه نور. ويقال: إنه أقسم بنصرة الله تعالى لعباده المؤمنين. وأقسم بالقلم - وجواب القسم قوله: ﴿مآ أنت بنعمة ربك بمجنون وإن لك لأجرا غير ممنون﴾. ما أوجب لصدره من الوحشة من قول الأعداء عنه: إنه مجنون، أزاله عنه بنفيه، ومحققا ذلك بالقسم عليه... وهذه سنة الله تعالى مع رسوله صلى الله عليه وسلم؛ فما يقوله الأعداء فيه يرده - سبحانه - عليهم بخطابه…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان السورة تعزي النبي صلى الله عليه وآله وسلم إثر ما رماه المشركون بالجنون وتطيب نفسه بالوعد الجميل والشكر على خلقه العظيم وتنهاه نهيا بالغا عن طاعتهم ومداهنتهم، وتأمره أمرا أكيدا بالصبر لحكم ربه. وسياق آياتها على الجملة سياق مكي، ونقل عن ابن عباس وقتادة أن صدرها إلى قوله سنسمه على الخرطوم - ستة عشرة آية - مكي، وما بعده إلى قوله ﴿لو كانوا يعلمون﴾ - سبع عشرة آية - مدني، وما بعده إلى قوله ﴿يكتبون﴾ - خمس عشرة آية -…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
(سُورَةُ القَلَمِ) وهِيَ اثْنَتانِ وخَمْسُونَ آيَةً مَكِّيَّةٌ ﷽ ﴿ن﴾ فِيهِ مَسْألَتانِ: المَسْألَةُ الأُولى: الأقْوالُ المَذْكُورَةُ في هَذا الجِنْسِ قَدْ شَرَحْناها في أوَّلِ سُورَةِ البَقَرَةِ والوُجُوهُ الزّائِدَةُ الَّتِي يَخْتَصُّ بِها هَذا المَوْضِعُ: أوَّلُها: أنَّ النُّونَ هو السَّمَكَةُ، ومِنهُ في ذِكْرِ يُونُسَ ﴿وذا النُّونِ﴾ (الأنْبِياءِ: ٨٧) وهَذا القَوْلُ مَرْوِيٌّ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ ومُجاهِدٍ ومُقاتِلٍ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
[قوله - عز وجل -: ﴿ن﴾ ]، اختلف في تأويل نون: فمنهم من يقول: هو الحوت؛ كقوله: ﴿وذا النون إذ ذهب مغاضبا﴾ [الأنبياء: 87] فنسبه إلى النون وهو الحوت؛ ألا ترى إلى قوله: ﴿فالتقمه الحوت وهو مليم﴾ [الصافات: 142]. ومنهم من يقول: " النون " هو الدواة، فتأويل هذا على جهة الموافقة؛ لأنه ذكر القلم وما يسطر به، فلم يبق [هاهنا سوى] الدواة؛ فحمله على الدواة؛ لأجل الموافقة، لا أن يكون فيه معنى يدل على إرادة الدواة منه، والله أعلم.…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
قرئ: ن والقلم بالبيان والإدغام، وبسكون النون وفتحها وكسرها، كما في ص. والمراد هذا الحرف من حروف المعجم: وأما قولهم: هو الدواة فما أدرى أهو وضع لغوى أم شرعي؟ ولا يخلو إذا كان اسما للدواة من أن يكون جنسا أو علما، فإن كان جنسا فأين الإعراب والتنوين، وإن كان علما فأين الإعراب، وأيهما كان فلا بد له من موقع في تأليف الكلام. فإن قلت: هو مقسم به وجب إن كان جنسا أن تجره وتنونه، ويكون القسم بدواة منكرة مجهولة، كأنه قيل: ودواة…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ تَفْسِيرُ [سُورَةِ القَلَمِ] وهِيَ مَكِّيَّةٌ، ولا خِلافَ فِيها بَيْنَ أحَدٍ مِن أهْلِ التَأْوِيلِ. قوله عزّ وجلّ: ﴿ن والقَلَمِ وما يَسْطُرُونَ﴾ ﴿ما أنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ﴾ ﴿وَإنَّ لَكَ لأجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ﴾ ﴿وَإنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ ﴿فَسَتُبْصِرُ ويُبْصِرُونَ﴾ ﴿بِأيِّيكُمُ المَفْتُونُ﴾ ﴿إنَّ رَبَّكَ هو أعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عن سَبِيلِهِ وهو أعْلَمُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
تَفْسِيرُ سُورَةِ "ن وَالْقَلَمِ" مَكِّيَّةٌ فِي قَوْلِ الْحَسَنِ وَعِكْرِمَةَ وَعَطَاءٍ وَجَابِرٍ. وقال ابن عباس وَقَتَادَةُ: مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ [القلم: [١٦) مَكِّيٌّ. وَمِنْ بَعْدِ ذَلِكَ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ [القلم: ٣٣] مَدَنِيٌّ. وَمِنْ بَعْدِ ذَلِكَ إِلَى قَوْلِهِ: يَكْتُبُونَ [القلم: ٤٧] مَكِّيٌّ. وَمِنْ بَعْدِ ذَلِكَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
سُورَةُ ن وتُسَمّى سُورَةُ القَلَمِ مَقْصُودُها إظْهارُ ما اسْتَتَرَ، وبَيانُ ما أبْهَمَ في آيَةِ ”فَسَتَعْلَمُونَ مَن هو في ضَلالٍ مُبِينٍ“ بِتَعْيِينِ المُهْتَدِي الَّذِي بَرْهَنَ عَلى هِدايَتِهِ حِيازَتُهُ العِلْمَ الَّذِي هو النُّورُ الأعْظَمُ الَّذِي لا يَضِلُّ بِمُصاحَبَتِهِ بِتَقَبُّلِ القُرْآنِ والتَّخَلُّقِ بِالفُرْقانِ الَّذِي هو صِفَةُ الرَّحْمَنِ بِقَدْرِ الإمْكانِ الَّذِي تَصِلُ إلَيْهِ قُوَّةُ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي · تتمة أضواء البيان: عطية محمد سالم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سُورَةُ القَلَمِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ن﴾ . تَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعالى عَلَيْنا وعَلَيْهِ - الكَلامُ عَلى الحُرُوفِ المُقَطَّعَةِ في أوائِلِ السُّوَرِ عِنْدَ الكَلامِ عَلى أوَّلِ سُورَةِ هُودٍ: وذَكَرَ الأقْوالَ كُلَّها، وهي خَمْسَةُ أقْوالٍ: فَقِيلَ: إنَّها مِمّا اسْتَأْثَرَ اللَّهُ بِعِلْمِهِ أوْ أنَّها مِن أسْماءِ اللَّهِ، أوْ مُرَكَّبَةٌ مِن عِدَّةِ حُرُوفٍ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا