اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿خاشِعَةً أبْصَرُهم تَرْهَقُهم ذِلَّةً وقَدْ كانُوا يُدْعَوْنَ إلى السُّجُودِ وهم سالِمُونَ﴾ يَجُوزُ أنْ يَكُونَ ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ﴾ مُتَعَلِّقًا بِقَوْلِهِ ﴿فَلْيَأْتُوا بِشُرَكائِهِمْ﴾ [القلم: ٤١] أيْ فَلْيَأْتُوا بِالمَزْعُومِينَ يَوْمَ القِيامَةِ. وهَذا مِن حُسْنِ التَّخَلُّصِ إلى ذِكْرِ أهْوالِ القِيامَةِ عَلَيْهِمْ. ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ اسْتِئْنافًا مُتَعَلِّقًا بِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: اذْكُرْ يَوْمَ يُكْشَفُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
متعلق بقوله تعالى ﴿فليأتوا﴾ [القلم: 41] على الوجهين، ويجوز تعلقه بمقدر كاذكر أو يكون كيت وكيت وقيل بخاشعة وقيل ب ﴿ترهقهم﴾ [القلم: 43] وأيا ما كان فالمراد بذلك اليوم عند الجمهور يوم القيامة. والساق ما فوق القدم وكشفها والتشمير عنها مثل في شدة الأمر وصعوبة الخطب حتى إنه يستعمل بحيث لا يتصور ساق بوجه كما في قول حاتم: أخو الحرب إن عضت به الحرب عضها وإن شمرت عن ساقها الحرب شمرا وقول الراجز: عجبت من نفسي ومن إشفاقها ومن…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
﴿عن ساق﴾: أي عن شدة يوم القيامة. ويقال في التفسير عن ساق العرش. يؤمرون بالسجود؛ فأما المؤمنون فيسجدون، وأما الكفار فتشد أصلابهم فلا تنحني. وقيل: يكشف المريض عن ساقه - وقت التوفي - ليبصر ضعفه - ويقول المؤذن: حي على الصلاة - فلا يستطيع. وعلى الجملة فقد خوفهم بهذه القالة: إما عند انتهائهم في الدنيا أو ابتدائهم في الآخرة. ﴿... وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سلمون﴾. يذكرهم بذلك ليزدادوا حسرة، ولتكون الحجة عليهم أبلغ.…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان فيها تذييل لما تقدم من الوعيد لمكذبي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتسجيل العذاب عليهم في الآخرة إذ المتقون في جنات النعيم، وتثبيت أنهم والمتقون لا يستوون بحجة قاطعة فليس لهم أن يرجوا كرامة من الله وهم مجرمون فما يجدونه من نعم الدنيا استدراج وإملاء. وفيها تأكيد أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالصبر لحكم ربه. قوله تعالى ﴿إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم﴾ بشرى وبيان لحال المتقين في الآخرة قبال ما بين من حال…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
وفِيهِ مَسْألَتانِ: المَسْألَةُ الأُولى: يُقالُ: لِفُلانٍ عَلَيَّ يَمِينٌ بِكَذا إذا ضَمِنتَهُ مِنهُ وحَلَفْتَ لَهُ عَلى الوَفاءِ بِهِ يَعْنِي أمْ ضِمْنًا مِنكم، وأقْسَمْنا لَكم بِأيْمانٍ مُغَلَّظَةٍ مُتَناهِيَةٍ في التَّوْكِيدِ. فَإنْ قِيلَ: إلى في قَوْلِهِ: ﴿إلى يَوْمِ القِيامَةِ﴾ بِمَ يَتَعَلَّقُ ؟ قُلْنا: فِيهِ وجْهانِ: الأوَّلُ: أنَّها مُتَعَلِّقَةٌ بِقَوْلِهِ: ﴿بالِغَةٌ﴾ أيْ هَذِهِ الأيْمانُ في قُوَّتِها…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم﴾. فيه ترغيب لمن لزم التقوى، وهو الإسلام. وقوله: ﴿أفنجعل المسلمين كالمجرمين﴾. أي: أفنجعل من جعل كل شيء سوى الله تعالى لله سالما لا يشرك فيه أحدا، كالذي أجرم فجعل في كل شيء سالم لله شركاء في العبادة والتسمية. أو بين الله تعالى أنه ولي المؤمنين وعدو المجرمين، فيقول: أفيزعم أعدائي أن أسوي بينهم وبين الأخيار، والجمع بينهم، لا يفعل ذلك؛ لأن فيه تضييع الحكمة؛ لأن الحكمة…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الكشف عن الساق والإبداء عن الخدام: مثل في شدة الأمر وصعوبة الخطب، وأصله في الروع والهزيمة وتشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب، وإبداء خدامهن عند ذلك. قال حاتم: أخو الحرب إن عضت به الحرب عضها... وإن شمرت عن ساقها الحرب شمرا وقال ابن الرقيات: تذهل الشيخ عن بنيه وتبدى... عن خدام العقيلة العذراء فمعنى يوم يكشف عن ساق في معنى: يوم يشتد الأمر ويتفاقم، ولا كشف ثم ولا ساق، كما تقول للأقطع الشحيح: يده مغلولة، ولا يد ثم ولا غل،…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿سَلْهم أيُّهم بِذَلِكَ زَعِيمٌ﴾ ﴿أمْ لَهم شُرَكاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكائِهِمْ إنْ كانُوا صادِقِينَ﴾ ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عن ساقٍ ويُدْعَوْنَ إلى السُجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ﴾ ﴿خاشِعَةً أبْصارُهم تَرْهَقُهم ذِلَّةٌ وقَدْ كانُوا يُدْعَوْنَ إلى السُجُودِ وهم سالِمُونَ﴾ ﴿فَذَرْنِي ومَن يُكَذِّبُ بِهَذا الحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهم مِن حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ﴾ ﴿وَأُمْلِي لَهم إنَّ كَيْدِي مَتِينٌ﴾ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿أمْ لَكم…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْعَامِلُ فِي يَوْمَ فَلْيَأْتُوا أَيْ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ لِيَشْفَعَ الشُّرَكَاءُ لَهُمْ. وَيَجُوزُ أَنْ يَنْتَصِبَ بِإِضْمَارِ فِعْلٍ، أَيِ اذْكُرْ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ، فَيُوقَفُ عَلَى صادِقِينَ وَلَا يُوقَفُ عَلَيْهِ عَلَى التَّقْدِيرِ الْأَوَّلِ. وقرى "يَوْمَ نَكْشِفُ" بِالنُّونِ. "وَقَرَأَ" ابْنُ عَبَّاسٍ "يَوْمَ تَكْشِفُ عَنْ سَاقٍ" بِتَاءِ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
يَجُوزُ أنْ يَكُونَ بَيانًا لِيَوْمِ القِيامَةِ، وبَنى لِإضافَتِهِ إلى الجُمْلَةِ وأنْ يَكُونَ ظَرْفًا لِيَأْتُوا، أوْ مَنصُوبًا بِما أخَذَ مِن مَعْنى الكَلامِ مِن [ نَحْوِ-]: سَيَعْلَمُونَ ما يُلْقُونَ مِن غِبِّ هَذِهِ المُعامَلاتِ وإنْ نالُوا في هَذِهِ الدّارِ جَمِيعَ اللَّذّاتِ في جَمِيعِ اليَوْمِ الَّذِي ﴿يُكْشَفُ﴾ أيْ يَحْصُلُ الكَشْفُ فِيهِ، وبُنِيَ لِلْمَفْعُولِ لِأنَّ المُخِيفَ وُقُوعُ الكَشْفِ الَّذِي هو…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا