اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
واملي لهم ان كيدي متين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿وأُمْلِي لَهم إنَّ كَيْدِي مَتِينٌ﴾ الفاءُ لِتَفْرِيعِ الكَلامِ الَّذِي عَطَفَتْهُ عَلى الكَلامِ الَّذِي قَبْلَهُ لِكَوْنِ الكَلامِ الأوَّلِ سَبَبًا في ذِكْرِ ما بَعْدَهُ، فَبَعْدَ أنِ اسْتُوفِيَ الغَرَضُ مِن مَوْعِظَتِهِمْ ووَعِيدِهِمْ وتَزْيِيفِ أوْهامِهِمْ أعْقَبَ بِهَذا الاعْتِراضِ تَسْلِيَةً لِلرَّسُولِ ﷺ بِأنَّ اللَّهَ تَكَفَّلَ بِالانْتِصافِ مِنَ المُكَذِّبِينَ ونَصْرِهِ عَلَيْهِمْ. وقَوْلُهُ ﴿فَذَرْنِي ومَن…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
وأمهلهم ليزدادوا إثما وهم يزعمون أن ذلك لإرادة الخير بهم ﴿إن كيدى متين﴾ لا يدفع بشيء، وتسمية ذلك كيدا وهو ضرب من الاحتيال لكونه في صورته حيث إنه سبحانه يفعل معهم ما هو نفع لهم ظاهرا ومراده عز وجل به الضرر لما علم من خبث جبلتهم وتماديهم في الكفر والكفران.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
﴿عن ساق﴾: أي عن شدة يوم القيامة. ويقال في التفسير عن ساق العرش. يؤمرون بالسجود؛ فأما المؤمنون فيسجدون، وأما الكفار فتشد أصلابهم فلا تنحني. وقيل: يكشف المريض عن ساقه - وقت التوفي - ليبصر ضعفه - ويقول المؤذن: حي على الصلاة - فلا يستطيع. وعلى الجملة فقد خوفهم بهذه القالة: إما عند انتهائهم في الدنيا أو ابتدائهم في الآخرة. ﴿... وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سلمون﴾. يذكرهم بذلك ليزدادوا حسرة، ولتكون الحجة عليهم أبلغ.…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان فيها تذييل لما تقدم من الوعيد لمكذبي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتسجيل العذاب عليهم في الآخرة إذ المتقون في جنات النعيم، وتثبيت أنهم والمتقون لا يستوون بحجة قاطعة فليس لهم أن يرجوا كرامة من الله وهم مجرمون فما يجدونه من نعم الدنيا استدراج وإملاء. وفيها تأكيد أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالصبر لحكم ربه. قوله تعالى ﴿إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم﴾ بشرى وبيان لحال المتقين في الآخرة قبال ما بين من حال…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
أيْ أُمْهِلُهم كَقَوْلِهِ: ﴿إنَّما نُمْلِي لَهم لِيَزْدادُوا إثْمًا﴾ (آلِ عِمْرانَ: ١٧٨) وأُطِيلُ لَهُمُ المُدَّةَ، والمُلاوَةُ المُدَّةُ مِنَ الدَّهْرِ، يُقالُ: أمْلى اللَّهُ لَهُ أيْ: أطالَ اللَّهُ لَهُ المُلاوَةَ، والمَلَوانِ اللَّيْلُ والنَّهارُ، والمَلا مَقْصُورًا الأرْضُ الواسِعَةُ، سُمِّيَتْ بِهِ لِامْتِدادِها. وقِيلَ: ﴿وأُمْلِي لَهُمْ﴾ أيْ بِالمَوْتِ فَلا أُعاجِلُهم بِهِ، ثُمَّ إنَّهُ إنَّما سَمّى إحْسانَهُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون﴾. فجائز أن يكون الحديث هو القرآن، وجائز أن يكون أريد البعث، وهو الغالب أن يكون هو المراد. وقوله: ﴿سنستدرجهم من حيث لا يعلمون﴾ قال القتبي: الاستدراج هو الاستدناء من المهلكة درجة فدرجة حتى يهلك. وقيل: ﴿سنستدرجهم﴾ أي ننعم عليهم وننسيهم شكرها بالإملاء، وينزل بهم العذاب والهلاك أينما كانوا. وقوله - عز وجل -: ﴿وأملي لهم إن كيدي متين﴾. فالأصل أن [الكيد…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
يقال: ذرني وإياه، يريدون كله إلى، فإنى أكفيكه، كأنه يقول: حسبك إيقاعا به أن تكل أمره إلى وتخلى بيني وبينه، فإنى عامل بما يجب أن يفعل به مطيق له، والمراد: حسبي مجازيا لمن يكذب بالقرآن، فلا تشغل قلبك بشأنه وتوكل على في الانتقام منه تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وتهديدا للمكذبين. استدرجه إلى كذا: إذا استنزله إليه درجة فدرجة، حتى يورطه فيه. واستدراج الله العصاة أن يرزقهم الصحة والنعمة، فيجعلوا رزق الله ذريعة…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿سَلْهم أيُّهم بِذَلِكَ زَعِيمٌ﴾ ﴿أمْ لَهم شُرَكاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكائِهِمْ إنْ كانُوا صادِقِينَ﴾ ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عن ساقٍ ويُدْعَوْنَ إلى السُجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ﴾ ﴿خاشِعَةً أبْصارُهم تَرْهَقُهم ذِلَّةٌ وقَدْ كانُوا يُدْعَوْنَ إلى السُجُودِ وهم سالِمُونَ﴾ ﴿فَذَرْنِي ومَن يُكَذِّبُ بِهَذا الحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهم مِن حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ﴾ ﴿وَأُمْلِي لَهم إنَّ كَيْدِي مَتِينٌ﴾ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿أمْ لَكم…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ دَعْنِي. (وَمَنْ يُكَذِّبُ) مَنْ مَفْعُولٍ مَعَهُ أَوْ مَعْطُوفٍ عَلَى ضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِ. (بِهذَا الْحَدِيثِ) يَعْنِي الْقُرْآنَ، قَالَهُ السُّدِّيُّ. وَقِيلَ: يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَهَذَا تَسْلِيَةٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ، أَيْ فَأَنَا أُجَازِيهِمْ وأنتقم منهم. ثم قال (سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ) مَعْنَاهُ سَنَأْخُذُهُمْ عَلَى غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يَعْرِفُونَ، فَعُذِّبُوا يَوْمَ بَدْرٍ. وَقَالَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ الِاسْتِدْراجُ يَكُونُ بِأسْبابٍ كَثِيرَةٍ مِن بَسْطِ النِّعَمِ وغَيْرِها، فَأبْرَزَهُ بِالنُّونِ المُشْتَرَكَةِ بَيْنَ الِاسْتِتْباعِ والعَظَمَةِ، وكانَ تَأْخِيرُ الأجَلِ لا يَكُونُ إلّا لِلَّهِ وحْدَهُ بِغَيْرِ واسِطَةِ شَيْءٍ قالَ سُبْحانَهُ: ﴿وأُمْلِي﴾ أيْ أُأخِّرُ أنا وحْدِي في آجالِهِمْ وأُوَسِّعُ لَهم في جَمِيعِ تَمَتُّعِهِمْ لِيَزْدادُوا إثْمًا ﴿لَهُمْ﴾ لِأنَّهُ لا يَقْدِرُ عَلى مَدِّ الأجَلِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا