ولَمّا تَمَنّى هَذَيْنَ الشَّيْئَيْنِ، اسْتَأْنَفَ مُرادَهُ بِهِما فَقالَ لِأنَّهُ رَأى أنَّ ما يَسْتَقْبِلُهُ شَرٌّ مِمّا كانَ فِيهِ مِنَ البَرْزَخِ: ﴿يا لَيْتَها﴾ أيِ المَوْتَةِ الَّتِي مِنها ﴿كانَتِ القاضِيَةَ﴾ أيِ الباتَّةَ الجازِمَةَ المُلْزِمَةَ لِدَوامِ المَوْتِ الخاتِمَةَ عَلَيْها حَتّى لا يَكُونَ بَعْدَها بَعْثٌ ولا شَيْءٌ غَيْرَ المَوْتِ كَما كُنْتُ أعْتَقِدُ في الدُّنْيا؛ قالَ الإمامُ الرّازِيُّ: وفي الحَدِيثِ «تَمَنَّوُا المَوْتَ» أيْ إذْ ذاكَ ولَمْ يَكُنْ في الدُّنْيا شَيْءٌ أكْرَهَ مِنهُ عِنْدَهم.
تفسير البقاعي للآية 27 من سورة الحاقة
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
يَـٰلَيْتَهَا كَانَتِ ٱلْقَاضِيَةَ ﴿٢٧﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي