اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿قالُوا آمَنّا بِرَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿رَبِّ مُوسى وهارُونَ﴾ ﴿قالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أنْ آذَنَ لَكم إنَّ هَذا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ في المَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنها أهْلَها فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ ﴿لَأُقَطِّعَنَّ أيْدِيَكم وأرْجُلَكم مِن خِلافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكم أجْمَعِينَ﴾ ﴿قالُوا إنّا إلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ﴾ ﴿وما تَنْقِمُ مِنّا إلّا أنْ آمَنّا بِآياتِ رَبِّنا لَمّا جاءَتْنا رَبَّنا أفْرِغْ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
بعد ما كان من إيمان السحرة كان أول ما يخطر في البال، ويتوجه إليه السؤال، ما فعل فرعون وما قال؟ وهاك البيان: ﴿قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم﴾ قرأ حفص آمنتم بصيغة الخبر ويحتمل فيه تقدير همزة الإستفهام فهو قياسي يعتمد في فهمه على صفة الأداء وجرس الصوت فيه. وبذلك يوافق سائر القراء في المعنى فهو عندهم إستفهام إنكاري توبيخي أثبت همزته حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم وروح عن يعقوب، وروي في إثباتها تحقيق الهمزتين بالنطق…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي من كل جانب عضوا مغايرا للآخر كاليد من جانب والرجل من آخر، والجار في موضع الحال أي مختلفة، والقول بأن (من) تعليلية متعلقة بالفعل أي لأجل خلافكم بعيد ﴿ثم لأصلبنكم أجمعين﴾ تفضيحا لكم وتنكيلا لأمثالكم، والتصليب مأخوذ من الصلب وهو الشد على خشبة أو غيرها وشاع في تعليق الشخص بنحو حبل في عنقه ليموت وهو المتعارف اليوم، ورأيت في بعض الكتب أن الصلب الذي عناه الجبار هو شد الشخص من تحت الإبطين وتعليقه حتى يهلك، وهو كقطع…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
خاطبهم معتقدا أنهم هم الذين كانوا، وهم يعلمون أن تلك الأسرار قد خرجت عن رق الأشكال، وأن قلوبهم طهرت عن توهم التفرقة، وأن شمس العرفان طلعت في سماء أسرارهم، فأشهدوا الحق بنظر صحيح، ولم يبق لتخويفات النفس فيهم سلطان، ولا لشيء من العلل بينهم مساغ.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان شروع في قصص موسى عليه السلام، وقد خص بالذكر منها مجيئه إلى فرعون ودعواه الرسالة إليه لنجاة بني إسرائيل وإتيانه بالآيتين اللتين آتاه الله إياهما ليلة الطور، وهذه القصة هي التي تشتمل عليها هذه الآيات ثم إجمال قصته حين إقامته في مصر بين بني إسرائيل لإنجائهم، وما نزل على قوم فرعون من آيات الشدة إلى أن أنجى الله بني إسرائيل ثم تذكر قصة نزول التوراة وعبادة بني إسرائيل العجل، ثم قصصا متفرقة من بني إسرائيل يعتبر بها…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿لَأُقَطِّعَنَّ أيْدِيَكم وأرْجُلَكم مِن خِلافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكم أجْمَعِينَ﴾ ﴿قالُوا إنّا إلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ﴾ ﴿وما تَنْقِمُ مِنّا إلّا أنْ آمَنّا بِآياتِ رَبِّنا لَمّا جاءَتْنا رَبَّنا أفْرِغْ عَلَيْنا صَبْرًا وتَوَفَّنا مُسْلِمِينَ﴾ . فِي الآيَةِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: قَرَأ عاصِمٌ في رِوايَةِ حَفْصٍ ”أمِنتُمْ“ بِهَمْزَةٍ واحِدَةٍ عَلى لَفْظِ الخَبَرِ، وكَذَلِكَ في طه والشُّعَراءِ. وقَرَأ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
هذا يدل على أن الإيمان هو التصديق لا غير؛ لأنه لما قال السحرة ﴿آمنا برب العالمين﴾ قال لهم فرعون: ﴿آمنتم به﴾ وهم لم يأتوا بسوى التصديق، دل على أن الإيمان هو التصديق الفرد لا غير. وقوله - عز وجل -: ﴿إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منهآ أهلها﴾ هذا من فرعون نوع من التمويه على قومه كما قلنا في الابتداء ﴿إن هذا لساحر عليم﴾ هو حرف التمويه والتلبيس على قومه فعلى ذلك قوله: ﴿إن هذا لمكر مكرتموه﴾ هو تمويه منه وتلبيس على…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
آمنتم به على الإخبار، أى فعلتم هذا الفعل الشنيع، توبيخا لهم وتقريعا. وقرئ: أآمنتم، بحرف الاستفهام، ومعناه الإنكار والاستبعاد إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة إن صنعكم هذا لحيلة احتلتموها أنتم وموسى في مصر قبل أن تخرجوا منها إلى هذه الصحراء قد تواطأتم على ذلك لغرض لكم، وهو أن تخرجوا منها القبط وتسكنوها بنى إسرائيل، وكان هذا الكلام من فرعون تمويها على الناس لئلا يتبعوا السحرة في الإيمان. وروى أن موسى عليه السلام قال…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿فَوَقَعَ الحَقُّ وبَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ﴿فَغُلِبُوا هُنالِكَ وانْقَلَبُوا صاغِرِينَ﴾ ﴿وَأُلْقِيَ السَحَرَةُ ساجِدِينَ﴾ ﴿قالُوا آمَنّا بِرَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿رَبِّ مُوسى وهارُونَ﴾ ﴿قالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أنْ آذَنَ لَكم إنَّ هَذا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ في المَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنها أهْلَها فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ ﴿لأُقَطِّعَنَّ أيْدِيَكم وأرْجُلَكم مِن خِلافٍ ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكم أجْمَعِينَ﴾…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
إِنْكَارٌ مِنْهُ عَلَيْهِمْ. (إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْها أَهْلَها) أَيْ جَرَتْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مُوَاطَأَةٌ فِي هَذَا لِتَسْتَوْلُوا عَلَى مِصْرَ، أَيْ كَانَ هَذَا مِنْكُمْ فِي مَدِينَةِ مِصْرَ قَبْلَ أَنْ تَبْرُزُوا إِلَى هذه الصحراء (فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ) تهديدا لَهُمْ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِرْعَوْنُ أَوَّلَ مَنْ صَلَبَ، وَقَطَعَ الْأَيْدِيَ وَالْأَرْجُلَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ثُمَّ فَسَّرَ ما أجْمَلَ مِن هَذا الوَعِيدِ بِقَوْلِهِ: ﴿لأُقَطِّعَنَّ أيْدِيَكُمْ﴾ أيِ: اليُمْنى مَثَلًا ﴿وأرْجُلَكُمْ﴾ أيِ: اليُسْرى، ولِذَلِكَ فَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿مِن خِلافٍ﴾ أيْ: يُخالِفُ الطَّرَفُ - الَّذِي تُقْطَعُ مِنهُ اليَدُ - الطَّرَفَ الَّذِي تُقْطَعُ مِنهُ الرِّجْلُ. ولَمّا كانَ مَقْصُودُ هَذِهِ السُّورَةِ الإنْذارَ، فَذَكَرَ فِيها ما وقَعَ لِمُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ والسَّحَرَةِ عَلى وجْهٍ يُهَوِّلُ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
لَمْ يُبَيِّنْ هُنا الشَّيْءَ الَّذِي تَوَعَّدَهم بِأنَّهم يَصْلُبُهم فِيهِ، ولَكِنَّهُ بَيَّنَهُ في مَوْضِعٍ آخَرَ، كَقَوْلِهِ في ”طَهَ“ ﴿وَلَأُصَلِّبَنَّكم في جُذُوعِ النَّخْلِ﴾ الآيَةَ [ ٧١ ] .
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا