اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
عادَ الكَلامُ إلى العِبْرَةِ بِقَصَصِ بَنِي إسْرائِيلَ مَعَ مُوسى - عَلَيْهِ السَّلامُ -؛ لِأنَّ قِصَّةَ رَفْعِ الطُّورِ عَلَيْهِمْ مِن أُمَّهاتِ قَصَصِهِمْ، ولَيْسَتْ مِثْلَ قِصَّةِ القَرْيَةِ الَّذِينَ اعْتَدَوْا في السَّبْتِ، ولا مِثْلَ خَبَرِ إيذانِهِمْ بِمَن يَسُومُهم سُوءَ العَذابِ. فَضَمائِرُ الجَمْعِ كُلُّها هَنا مُرادٌ بِها بَنُو إسْرائِيلَ الَّذِينَ كانُوا مَعَ مُوسى، بِقَرِينَةِ المَقامِ. والجُمْلَةُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
هذه الآيات خاتمة قصة بني إسرائيل في هذه السورة، وما سيأتي من نبأ الذي آتاه الله آياته فإنسلخ منها مثل عام ليس فيه ما يدل على أنه كان منهم كما روي عن بعض المفسرين فهو لا يدخل في قصتهم، ومناسبة هذه لما قبلها مباشرة أنها بيان لجريان سنة الله العامة في عقاب الأمم وإنطباقها على اليهود عامة، بعد بيان عقابه تعالى لطائفة منهم قال عز وجل: ﴿وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب﴾ تأذن صيغة تفعل من…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
عطف على ما قبل بتقدير اذكر والنتق الرفع كما روي عن ابن عباس، وإليه ذهب ابن الأعرابي، وعن أبي مسلم أنه الجذب، ومنه نتقت الغرب من البئر، وعن أبي عبيدة أنه القلع وما روي عن الحبر أوفق بقوله سبحانه: ﴿ورفعنا فوقهم الطور﴾ [النساء: 154] وعلى القولين الأخيرين يضمن معنى الرفع ليتطابق الآيتان، والمراد بالجبل الطور أو جبل غيره وكان فرسخا في فرسخ كمعسكر القوم فأمر الله تعالى جبريل عليه السلام لما توقفوا عن أخذ التوراة وقبولها…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
ليس من يأتي طوعا كمن يأتي جبرا، فإن الذي يأتي قهرا لا يعرف للحق - سبحانه - قدرا، وفي معناه أنشدوا: إذا كان لا يرضيك إلا شفاعة فلا خير في ود يكون لشافع وأنشدوا: إذا أنا عاتبت الملول فإنما أخط بأقلامي على الماء أحرفا وهبه ارعوى بعد العتاب ألم يكن تودده طبعا، فصار تكلفا؟ ويقال قصارى من أتى خيرا أن ينكص على عقبيه طوعا، كذلك لما قابلوا الكتاب بالإجبار ما لبثوا حتى قابلوه بالتحريف.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان في الآيات بيان قصص أخرى من قصص بني إسرائيل فسقوا فيها عن أمر الله، ونقضوا ميثاقه فأخذهم الله بعقوبة أعمالهم وسلط عليهم من الظالمين من يسومهم سوء العذاب فهؤلاء أسلافهم وقد خلف من بعدهم أخلاف يشترون بآيات الله ثمنا قليلا ويساهلون في أمر الدين، وهذا حالهم إلا قليل منهم لا يعدون الحق. قوله تعالى ﴿وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية﴾ إلى آخر الآيتين، القرية هي التي كانت في الأرض المقدسة أمروا بدخولها وقتال أهلها من…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
قالَ أبُو عُبَيْدَةَ: أصْلُ النَّتْقِ قَلْعُ الشَّيْءِ مِن مَوْضِعِهِ، والرَّمْيُ بِهِ. يُقالُ: نَتَقَ ما في الجِرابِ إذا رَمى بِهِ وصَبَّهُ. وامْرَأةٌ ناتِقٌ ومِنتاقٌ إذا كَثُرَ ولَدُها؛ لِأنَّها تَرْمِي بِأوْلادِها رَمْيًا، فَمَعْنى﴿نَتَقْنا الجَبَلَ﴾ أيْ قَلَعْناهُ مِن أصْلِهِ، وجَعَلْناهُ فَوْقَهم وقَوْلُهُ: ﴿كَأنَّهُ ظُلَّةٌ﴾ قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: كَأنَّهُ سَقِيفَةٌ، والظُّلَّةُ كُلُّ ما أظَلَّكَ مِن سَقْفِ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قيل: رفعنا الجبل؛ كقوله: ﴿ورفعنا فوقهم الطور﴾ [النساء: 154]. وقيل: نتق: قطع. وقال بعضهم: حرف أخذ من كتبهم فلا ندري كيف [كان]. وقيل: حركنا؛ وهو قول القتبي. وقال أبو عبيد: كل شيء قلعته من موضعه فرميت به. ذكر هذا - والله أعلم - ليصبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على سفه قومه؛ لأن قوم موسى مع كثرة ما عاينوا من الآيات التي جرت على يدي موسى، وعظيم ما كان لهم من موسى من النعم؛ من استنقاذه إياهم من استرقاق فرعون، وإخراجهم…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
وإذ نتقنا الجبل فوقهم قلعناه ورفعناه، كقوله: ورفعنا فوقهم الطور. ومنه: نتق السقاء، إذا نفضه ليقتلع الزبدة منه. والظلة: كل ما أظلك من سقيفة أو سحاب. وقرئ بالطاء، من أهل عليه إذا أشرف وظنوا أنه واقع بهم وعلموا أنه ساقط عليهم، وذلك أنهم أبوا. أن يقبلوا أحكام التوراة. لغلظها وثقلها، فرفع الله الطور على رؤسهم مقدار عسكرهم، وكان فرسخا في فرسخ. وقيل لهم: إن قبلتموها بما فيها وإلا ليقعن عليكم، فلما نظروا إلى الجبل خر كل رجل…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَإذْ أخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهم وأشْهَدَهم عَلى أنْفُسِهِمْ ألَسْتُ بِرَبِّكم قالُوا بَلى شَهِدْنا أنْ تَقُولُوا يَوْمَ القِيامَةِ إنّا كُنّا عن هَذا غافِلِينَ﴾ "نَتَقْنا" مَعْناهُ: اقْتَلَعْنا ورَفَعْنا، فَكَأنَّ النَتْقَ اقْتِلاعُ الشَيْءِ، تَقُولُ العَرَبُ: "نَتَقْتُ الزُبْدَةَ مِن فَمِ القِرْبَةِ"، ومِنهُ قَوْلُ الشاعِرِ: ؎ ونَتَقُوا أحْلامَنا الأثاقِلا والناتِقُ: الرَحِمُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَوْلُهُ تَعَالَى (وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ) "نَتَقْنَا" مَعْنَاهُ رَفَعْنَا. وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُهُ فِي الْبَقَرَةِ. "كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ" أَيْ كَأَنَّهُ لِارْتِفَاعِهِ سَحَابَةٌ تُظِلُّ. "خُذُوا مَا آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ" أَيْ بِجِدٍّ. وَقَدْ مَضَى فِي الْبَقَرَةِ إلى آخر الآية.
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ذَكَرَ الكِتابُ أنَّهُ رَهَّبَهم مِن مُخالَفَتِهِ ورَغَّبَهم في مُؤالَفَتِهِ، وكانَ عَذابُ الآخِرَةِ مُسْتَقْبَلًا وغائِبًا، وكانَ ما هَذا شَأْنُهُ يُؤَثِّرُ في الجامِدِينَ، أمَرَهُ أنْ يُذَكِّرَهم بِتَرْهِيبٍ دُنْيَوِيٍّ مَضى إيقاعُهُ بِهِمْ، لِيَأْخُذُوا مَواثِيقَ الكِتابِ لِغايَةِ الجِدِّ مَعَ أنَّهُ لا يَعْلَمُهُ إلّا عُلَماؤُهُمْ، فَيَكُونُ عِلْمُ الأُمِّيِّ لَهُ مِن أعْلامِ نُبُوَّتِهِ الظّاهِرَةِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا