اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿والَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكم ولا أنْفُسَهم يَنْصُرُونَ﴾ هَذا مِنَ المَأْمُورِ بِقَوْلِهِ، وفُصِلَتْ هَذِهِ الجُمْلَةُ عَنْ جُمْلَةِ ﴿ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ﴾ [الأعراف: ١٩٥] لِوُقُوعِها مَوْقِعَ العِلَّةِ لِمَضْمُونِ التَّحَدِّي في قَوْلِهِ ﴿ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ﴾ [الأعراف: ١٩٥] الآيَةَ الَّذِي هو تَحَقُّقُ عَجْزِهِمْ عَنْ كَيْدِهِ، فَهَذا تَعْلِيلٌ لِعَدَمِ الِاكْتِراثِ بِتَألُّبِهِمْ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
هذه الآيات تتمة لما قبلها من آيات التوحيد مقررة ومؤكدة لمضمونها، لأن توحيد العبادة ونفي الشرك فيها هو أسس الإسلام، ولا يتقرر في الإذهان، ويثبت في الجنان، ويكمل بالوجدان، إلا بتكرار، الآيات فيه نفيا وإثباتا لمضمون كلمة (لا إله إلا الله). ﴿إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم﴾ الدعاء مخ العبادة وركنها الأعظم فلا يصح توحيد أحد لله إلا بدعائه وحده وعدم دعاء أحد معه كما قال ﴿فلا تدعوا مع الله أحدا﴾ [الجن: 18]…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
تعليل لعدم المبالاة المنفهم من السوق انفهاما جليا، وأل في الكتاب للعهد والمراد منه القرآن، ووصفه سبحانه بتنزيل الكتاب للإشعار بدليل الولاية، وكأنه وضع ﴿نزل الكتاب﴾ موضع أرسلني رسولا ولا شك أن الإرسال يقتضي الولاية والنصرة، وقيل: إن في ذلك إشارة إلى علة أخرى لعدم المبالاة كأنه قيل: لا أبالي بكم وبشركائكم لأن وليي هو الله تعالى الذي نزل الكتاب الناطق بأنه وليي وناصري وبأن شركاءكم لا يستطيعون نصر أنفسهم فضلا عن نصركم.…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
من قام بحق الله تولى أموره على وجه الكفاية، فلا يخرجه إلى مثاله، ولا يدع شيئا من أحواله إلا أجراه على ما يريده بحسن أفضاله، فإن لم يفعل ما يريده جعل العبد راضيا بما يفعل، وروح الرضا على الأسرار أتم من راحة العطاء على القلوب.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الكلام في الآيات جار على ما جرت عليه سائر آيات السورة من مواثيق النوع الإنساني ونقضها على الأغلب الأكثر. قوله تعالى ﴿هو الذي خلقكم من نفس واحدة﴾ إلى آخر الآيتين. الكلام في الآيتين جار مجرى المثل المضروب لبني آدم في نقضهم موثقهم الذي واثقوه، وظلمهم بآيات الله. والمعنى ﴿هو الذي خلقكم﴾ يا معشر بني آدم ﴿من نفس واحدة﴾ هو أبوكم ﴿وجعل منها﴾ أي من نوعها ﴿زوجها ليسكن﴾ الرجل الذي هو النفس الواحدة ﴿إليها﴾ أي إلى الزوج…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿والَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكم ولا أنْفُسَهم يَنْصُرُونَ﴾ ﴿وإنْ تَدْعُوهم إلى الهُدى لا يَسْمَعُوا وتَراهم يَنْظُرُونَ إلَيْكَ وهم لا يُبْصِرُونَ﴾ . اعْلَمْ أنَّهُ لَمّا بَيَّنَ في الآياتِ المُتَقَدِّمَةِ أنَّ هَذِهِ الأصْنامَ لا قُدْرَةَ لَها عَلى النَّفْعِ والضُّرِّ بَيَّنَ بِهَذِهِ الآيَةِ أنَّ الواجِبَ عَلى كُلِّ عاقِلٍ عِبادَةُ اللَّهِ تَعالى، لِأنَّهُ هو الَّذِي يَتَوَلّى…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم﴾. يحتمل هذا وجهين: يحتمل: ﴿وإن تدعوهم﴾ يعني: الأصنام، ﴿إلى الهدى﴾: ليهتدوا، ﴿لا يتبعوكم﴾ أي: لا يجيبوكم ولا هم يهتدون. والثاني: ﴿وإن تدعوهم﴾ إلى ما لكم إليه من حاجة ﴿لا يتبعوكم﴾: لا يقضون ولا يملكون ذلك. ويحتمل أن يكون الخطاب للمسلمين؛ يقول: ﴿وإن تدعوهم﴾ [أي]: أهل مكة ﴿إلى الهدى لا يتبعوكم﴾ أي: لا يجيبوكم. وجائز أن يكون يخاطب به أهل مكة؛ يقول: وإن تدعوا الأصنام التي…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
إن وليي الله أى ناصري عليكم الله الذي نزل الكتاب الذي أوحى إلى كتابه وأعزنى برسالته وهو يتولى الصالحين ومن عادته أن ينصر الصالحين من عباده وأنبيائه ولا يخذلهم.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿ألَهم أرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أمْ لَهم أيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها أمْ لَهم أعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِها أمْ لَهم آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها قُلِ ادْعُوا شُرَكاءَكم ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ﴾ ﴿إنَّ ولِيِّيَ اللهُ الَّذِي نَزَّلَ الكِتابَ وهو يَتَوَلّى الصالِحِينَ﴾ قَرَأ جُمْهُورُ الناسِ: "إنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ عِبادٌ أمْثالُكُمْ" بِتَثْقِيلِ "إنَّ" ورَفْعِ "عِبادٌ"، وهي مُخاطَبَةٌ لِلْكُفّارِ في…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
حَاجَّهُمْ فِي عِبَادَةِ الْأَصْنَامِ. "تَدْعُونَ" تَعْبُدُونَ. وَقِيلَ: تَدْعُونَهَا آلِهَةً. "مِنْ دُونِ اللَّهِ" أَيْ مِنْ غَيْرِ اللَّهِ. وَسُمِّيَتِ الْأَوْثَانُ عباد الأنها مَمْلُوكَةٌ لِلَّهِ مُسَخَّرَةٌ. الْحَسَنُ: الْمَعْنَى أَنَّ الْأَصْنَامَ مخلوقة أمثالكم. وَلَمَّا اعْتَقَدَ الْمُشْرِكُونَ أَنَّ الْأَصْنَامَ تَضُرُّ وَتَنْفَعُ أَجْرَاهَا مَجْرَى النَّاسِ فَقَالَ: (فَادْعُوهُمْ) وَلَمْ يَقُلْ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
أيْ: ناصِرِي ومُتَوَلِّي جَمِيعِ أُمُورِي ﴿اللَّهُ﴾ أيِ: الجامِعُ لِصِفاتِ الكَمالِ ﴿الَّذِي نَـزَّلَ﴾ أيْ: بِحَسْبِ التَّدْرِيجِ مُتَكَفِّلًا بِفَصْلِ الوَقائِعِ ﴿الكِتابَ﴾ أيِ: الجامِعَ لِعُلُومِ الأوَّلِينَ والآخِرِينَ وأمْرِ المَعاشِ والمَعادِ وأحْوالِ الدّارَيْنِ وكُلِّ ما فِيهِ صَلاحٌ مِن أحْوالِ القُلُوبِ وغَيْرِها الَّذِي عَجَزْتُمْ بِأجْمَعِكم ومَن ادَّعَيْتُمْ شَرِكَتَهُ عَنْ مُعارَضَةِ شَيْءٍ مِنهُ.…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا