اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿والَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكم ولا أنْفُسَهم يَنْصُرُونَ﴾ هَذا مِنَ المَأْمُورِ بِقَوْلِهِ، وفُصِلَتْ هَذِهِ الجُمْلَةُ عَنْ جُمْلَةِ ﴿ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ﴾ [الأعراف: ١٩٥] لِوُقُوعِها مَوْقِعَ العِلَّةِ لِمَضْمُونِ التَّحَدِّي في قَوْلِهِ ﴿ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ﴾ [الأعراف: ١٩٥] الآيَةَ الَّذِي هو تَحَقُّقُ عَجْزِهِمْ عَنْ كَيْدِهِ، فَهَذا تَعْلِيلٌ لِعَدَمِ الِاكْتِراثِ بِتَألُّبِهِمْ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
هذه الآيات تتمة لما قبلها من آيات التوحيد مقررة ومؤكدة لمضمونها، لأن توحيد العبادة ونفي الشرك فيها هو أسس الإسلام، ولا يتقرر في الإذهان، ويثبت في الجنان، ويكمل بالوجدان، إلا بتكرار، الآيات فيه نفيا وإثباتا لمضمون كلمة (لا إله إلا الله). ﴿إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم﴾ الدعاء مخ العبادة وركنها الأعظم فلا يصح توحيد أحد لله إلا بدعائه وحده وعدم دعاء أحد معه كما قال ﴿فلا تدعوا مع الله أحدا﴾ [الجن: 18]…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي تعبدونهم أو تدعونهم من دونه سبحانه وتعالى للاستعانة بهم علي حسبما أمرتكم به ﴿لا يستطيعون نصركم﴾ في أمر من الأمور ويدخل في ذلك الأمر المذكور دخولا أوليا، وجوز الاقتصار عليه ﴿ولا أنفسهم ينصرون﴾ إذا أصيبوا بحادثة.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
من قام بحق الله تولى أموره على وجه الكفاية، فلا يخرجه إلى مثاله، ولا يدع شيئا من أحواله إلا أجراه على ما يريده بحسن أفضاله، فإن لم يفعل ما يريده جعل العبد راضيا بما يفعل، وروح الرضا على الأسرار أتم من راحة العطاء على القلوب.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الكلام في الآيات جار على ما جرت عليه سائر آيات السورة من مواثيق النوع الإنساني ونقضها على الأغلب الأكثر. قوله تعالى ﴿هو الذي خلقكم من نفس واحدة﴾ إلى آخر الآيتين. الكلام في الآيتين جار مجرى المثل المضروب لبني آدم في نقضهم موثقهم الذي واثقوه، وظلمهم بآيات الله. والمعنى ﴿هو الذي خلقكم﴾ يا معشر بني آدم ﴿من نفس واحدة﴾ هو أبوكم ﴿وجعل منها﴾ أي من نوعها ﴿زوجها ليسكن﴾ الرجل الذي هو النفس الواحدة ﴿إليها﴾ أي إلى الزوج…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
فَفِيهِ قَوْلانِ: القَوْلُ الأوَّلُ: أنَّ المُرادَ مِنهُ وصْفُ الأصْنامِ بِهَذِهِ الصِّفاتِ. فَإنْ قالُوا: فَهَذِهِ الأشْياءُ قَدْ صارَتْ مَذْكُورَةً في الآياتِ المُتَقَدِّمَةِ فَما الفائِدَةُ في تَكْرِيرِها ؟ فَنَقُولُ: قالَ الواحِدِيُّ: إنَّما أُعِيدَ هَذا المَعْنى لِأنَّ الأوَّلَ مَذْكُورٌ عَلى جِهَةِ التَّقْرِيعِ وهَذا مَذْكُورٌ عَلى جِهَةِ الفَرْقِ بَيْنَ مَن تَجُوزُ لَهُ العِبادَةُ وبَيْنَ مَن لا تَجُوزُ،…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم﴾. يحتمل هذا وجهين: يحتمل: ﴿وإن تدعوهم﴾ يعني: الأصنام، ﴿إلى الهدى﴾: ليهتدوا، ﴿لا يتبعوكم﴾ أي: لا يجيبوكم ولا هم يهتدون. والثاني: ﴿وإن تدعوهم﴾ إلى ما لكم إليه من حاجة ﴿لا يتبعوكم﴾: لا يقضون ولا يملكون ذلك. ويحتمل أن يكون الخطاب للمسلمين؛ يقول: ﴿وإن تدعوهم﴾ [أي]: أهل مكة ﴿إلى الهدى لا يتبعوكم﴾ أي: لا يجيبوكم. وجائز أن يكون يخاطب به أهل مكة؛ يقول: وإن تدعوا الأصنام التي…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
إن وليي الله أى ناصري عليكم الله الذي نزل الكتاب الذي أوحى إلى كتابه وأعزنى برسالته وهو يتولى الصالحين ومن عادته أن ينصر الصالحين من عباده وأنبيائه ولا يخذلهم.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَإنْ تَدْعُوهم إلى الهُدى لا يَسْمَعُوا وتَراهم يَنْظُرُونَ إلَيْكَ وهم لا يُبْصِرُونَ﴾ ﴿خُذِ العَفْوَ وأْمُرْ بِالعُرْفِ وأعْرِضْ عَنِ الجاهِلِينَ﴾ ﴿وَإمّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَيْطانِ نَزْغٌ فاسْتَعِذْ بِاللهِ إنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ الضَمِيرُ في قَوْلِهِ: "مِن دُونِهِ" عائِدٌ عَلى اسْمِ اللهِ تَعالى، وهَذا الضَمِيرٌ مُصَرِّحٌ بِما ذَكَرْناهُ مَن ضَعْفِ قِراءَةِ مَن قَرَأ: "إنَّ ولِيَّ اللهِ" عَلى أنَّهُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
كَرَّرَهُ لَيُبَيِّنُ أَنَّ مَا يَعْبُدُونَهُ لَا يَنْفَعُ وَلَا يَضُرُّ. (وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى) شَرْطٌ، والجواب (لا يَسْمَعُوا). (وَتَراهُمْ) مستأنف. (يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ) فِي مَوْضِعِ الْحَالِ. يَعْنِي الْأَصْنَامَ. وَمَعْنَى النَّظَرِ فتح العينين الْمَنْظُورِ إِلَيْهِ، وَتَرَاهُمْ كَالنَّاظِرِينَ إِلَيْكَ. وَخَبَّرَ عَنْهُمْ بِالْوَاوِ وَهِيَ جَمَادٌ لَا تُبْصِرُ، لِأَنَّ الْخَبَرَ جَرَى عَلَى فِعْلِ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا صَوَّرَ بِهَذا جَلالَهُ، وقَرَّرَ عَظَمَتَهُ وكَمالَهُ، بِاتِّصافِهِ بِجَمِيعِ الصِّفاتِ العُلى الَّتِي مِنها القُدْرَةُ الَّتِي تَكُفُّهم عَنْهُ؛ كَرَّرَ التَّنْفِيرَ عَنْ أنْدادِهِمْ في أُسْلُوبٍ آخَرَ تَأْكِيدًا لِلْمَعْنى السّابِقِ بِزِيادَةٍ بالِغَةٍ في العَجْزِ وهو تَصْوِيبُ النَّظَرِ مِن غَيْرِ إبْصارٍ، مَعَ أنَّ الأوَّلَ لِلتَّقْرِيعِ، وهَذا الفَرْقُ بَيْنَ مَن يُعْبَدُ بِحَقٍّ ومَن يُعْبَدُ بِباطِلٍ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا