اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
طَوى القُرْآنُ هُنا ذِكْرَ التَّوْبَةِ عَلى آدَمَ: لِأنَّ المَقْصُودَ مِنَ القِصَّةِ في هَذِهِ السُّورَةِ التَّذْكِيرُ بِعَداوَةِ الشَّيْطانِ وتَحْذِيرُ النّاسِ مِنَ اتِّباعِ وسْوَسَتِهِ، وإظْهارُ ما يُعْقِبُهُ اتِّباعُهُ مِنَ الخُسْرانِ والفَسادِ، ومَقامُ هَذِهِ المَوْعِظَةِ يَقْتَضِي الإعْراضَ عَنْ ذِكْرِ التَّوْبَةِ لِلِاقْتِصارِ عَلى أسْبابِ الخَسارَةِ، وقَدْ ذُكِرَتِ التَّوْبَةُ في آيَةِ البَقَرَةِ المَقْصُودِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
هذه الآيات تتمة السياق الوارد في النشأة الأولى للبشر وشياطين الجن أنزلت تمهيدا لهداية الناس بما يتلوها من الآيات في وعظ بني آدم وإرشادهم إلى ما تكمل به فطرتهم كما بيناه في بحث التناسب بين الآيات السابقة. ﴿ويآءادم اسكن أنت وزوجك الجنة﴾ أي وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة - كما هو نص التعبير في سورة البقرة - فهو معطوف على قوله تعالى في أول السياق: ﴿ثم قلنا للملائكة اسجدوا لأدم﴾ [الأعراف: 11] وهذا أظهر من جعله معطوفا…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
استئناف كما مر مرارا ﴿اهبطوا﴾ المأثور عن كثير من السلف أنه خطاب لآدم وحواء عليهما السلام وإبليس عليه اللعنة، وكرر الأمر له تبعا لهما إشارة إلى عدم انفكاكه عن جنسهما في الدنيا أو أن الأمر وقع مفرقا وهذا نقل له بالمعنى وإجمال له كما في قوله تعالى: ﴿يأيها الرسل كلوا من الطيبت﴾ [المؤمنون: 51] وقيل: إن الأمر بالنسبة إلى اللعين غير ما تقدم فإنه أمر له بالهبوط من حيث وسوس. واختار الفراء كونه خطابا لهما ولذريتهما وفيه خطاب…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أهبطهم، ولكنه أهبط إبليس عن رتبته فوقع في اللعنة، وأهبط آدم عن بقعته فتداركته الرحمة. ويقال لم يخرج آدم عليه السلام من رتبة الفضيلة وإن أخرج عن دار الكرامة، فلذلك قال الله تعالى: ﴿ثم اجتباه ربه﴾ [طه: 122] وأما إبليس - لعنة الله عليه - فإنه أخرج من الحالة والرتبة؛ فلم ينتعش قط عن تلك السقطة. قوله جل ذكره: ﴿ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين﴾. ﴿ولكم في الأرض مستقر﴾ هذا عام ﴿ومتاع إلى حين﴾: أراد به إبليس على الخصوص.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تصف الآيات بدء خلقة الإنسان وتصويره، وما جرى هناك من أمر الملائكة بالسجدة له، وسجودهم وإباء إبليس، وغروره آدم وزوجته، وخروجهما من الجنة. وما قضى الله في ذلك من القضاء. قوله تعالى ﴿ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون﴾ التمكين في الأرض هو الإسكان والإيطان فيها أي جعلنا مكانكم الأرض، ويمكن أن يكون من التمكين بمعنى الإقدار والتسليط، ويؤيد المعنى الثاني أن هذه الآيات تحاذي بنحو ما في سورة…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
اعْلَمْ أنَّ هَذِهِ الآيَةَ مُفَسَّرَةٌ في سُورَةِ البَقَرَةِ، وقَدْ ذَكَرْنا هُناكَ أنَّ هَذِهِ الآيَةَ تَدُلُّ عَلى صُدُورِ الذَّنْبِ العَظِيمِ مِن آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ، إلّا أنّا نَقُولُ: هَذا الذَّنْبُ إنَّما صَدَرَ عَنْهُ قَبْلَ النُّبُوَّةِ. وعَلى هَذا التَّقْدِيرِ فالسُّؤالُ زائِلٌ. قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قالَ اهْبِطُوا بَعْضُكم لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ولَكم في الأرْضِ مُسْتَقَرٌّ ومَتاعٌ إلى حِينٍ﴾ ﴿قالَ فِيها…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿فدلاهما بغرور﴾. قال أبو عوسجة: ﴿فدلاهما بغرور﴾، أي: أوردهما، يقال: دلاني فلان بحبل غرور، أي: أنه زين [لك] القبيح حتى يرتكبه، وأصل التدليه من الدلو، وهو من الدعاء، أي: دعاهما بغرور، ودعاؤه إياهما بغرور، هو قوله: ﴿هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى﴾ [طه: 120]، وقوله: ﴿إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين﴾. وقوله: ﴿بدت لهما سوءاتهما﴾. فإن قيل: كيف خص السوءة بالذكر، ومنته في اللباس في كل البدن لا…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
اهبطوا الخطاب لآدم وحواء وإبليس. وبعضكم لبعض عدو في موضع الحال، أى متعادين يعاديهما إبليس ويعاديانه مستقر استقرار، أو موضع استقرار ومتاع إلى حين وانتفاع بعيش إلى انقضاء آجالكم. وعن ثابت البناني: لما أهبط آدم وحضرته الوفاة أحاطت به الملائكة، فجعلت حواء تدور حولهم، فقال لها: خلى ملائكة ربى فإنما أصابنى الذي أصابنى فيك، فلما توفى غسلته الملائكة بماء وسدر وترا، وحنطته وكفنته في وتر من الثياب، وحفروا له ولحدوا، ودفنوه…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
قَوْلُهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿قالَ اهْبِطُوا بَعْضُكم لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ولَكم في الأرْضِ مُسْتَقَرٌّ ومَتاعٌ إلى حِينٍ﴾ ﴿قالَ فِيها تَحْيَوْنَ وفِيها تَمُوتُونَ ومِنها تُخْرَجُونَ﴾ ﴿يا بَنِي آدَمَ قَدْ أنْزَلْنا عَلَيْكم لِباسًا يُوارِي سَوْآتِكم ورِيشًا ولِباسُ التَقْوى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِن آياتِ اللهِ لَعَلَّهم يَذَّكَّرُونَ﴾ اَلْمُخاطَبَةُ بِقَوْلِهِ تَعالى "اِهْبِطُوا"؛ قالَ أبُو صالِحٍ ؛ والسُدِّيُّ ؛…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَوْقَعَهُمَا فِي الْهَلَاكِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: غَرَّهُمَا بِالْيَمِينِ. وَكَانَ يَظُنُّ آدَمُ أَنَّهُ لَا يَحْلِفُ أَحَدٌ بِاللَّهِ كَاذِبًا، فغررهما بِوَسْوَسَتِهِ وَقَسَمِهِ لَهُمَا. وَقَالَ قَتَادَةُ: حَلَفَ بِاللَّهِ لَهُمَا حَتَّى خَدَعَهُمَا. وَقَدْ يُخْدَعُ الْمُؤْمِنُ بِاللَّهِ. كَانَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ يَقُولُ: مَنْ خَادَعَنَا بِاللَّهِ خدعنا. وفي الحديث عنه صلى: (الْمُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا تَشَوَّفَتْ النَّفْسُ إلى جَوابِ العَلِيِّ الكَبِيرِ - سُبْحانَهُ - أُجِيبَتْ بِقَوْلِهِ: ﴿قالَ اهْبِطُوا﴾ أيْ: إلى دارِ المُجاهَدَةِ والمُقارَعَةِ والمُناكَدَةِ حالَ كَوْنِكم ﴿بَعْضُكم لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ أيْ: أنْتُما ومَن ولَدْتُماهُ أعْداءُ إبْلِيسَ ومَن وُلِدَ، وبَعْضُ أوْلادِكم أعْداءٌ لِبَعْضٍ، ولا خَلاصَ إلّا بِاتِّباعٍ ما مَنَحْتُكم مِن هُدى العَقْلِ وما أنْزَلْتُ إلَيْكم مِن تَأْيِيدِهِ بِالنَّقْلِ،…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا