اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَها﴾ تَفْجِيرًا ) هَذا اسْتِئْنافٌ بَيانِيٌّ ناشِئٌ عَنِ الِاسْتِئْنافِ الَّذِي قَبْلَهُ مِن قَوْلِهِ (﴿إنّا أعَتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَلاسِلًا﴾ [الإنسان: ٤]) إلَخْ. فَإنَّ مَن عَرَفَ ما أُعِدَّ لِلْكَفُورِ مِنَ الجَزاءِ يَتَطَلَّعُ إلى مَعْرِفَةِ ما أُعِدَّ لِلشّاكِرِ مِنَ الثَّوابِ. وأُخِّرَ تَفْصِيلُهُ عَنْ تَفْصِيلِ جَزاءِ الكَفُورِ مَعَ أنَّ شاكِرًا مَذْكُورٌ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
شروع في بيان حسن حال الشاكرين إثر بيان سوء حال الكافرين، وإيرادهم بعنوان البر للإشعار بما استحقوا به ما نالوه من الكرامة السنية مع تجديد صفة مدح لهم. والأبرار جمع بر كرب وأرباب أو بار كشاهد وأشهاد بناء على أن فاعلا يجمع على أفعال. والبر المطيع المتوسع في فعل الخير وقيل من يؤدي حق الله تعالى ويوفي بالنذر وعن الحسن: هو الذي لا يؤذي الذر ولا يرضى الشر. ﴿يشربون﴾ في الآخرة ﴿من كأس﴾ هي كما قال الزجاج الإناء إذا كان فيه…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أي: هيأنا لهم سلاسل يسحبون فيها، ﴿وأغلالا﴾ لأعناقهم يهانون بها، ﴿وسعيرا﴾: نارا مستعرة. ﴿إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا﴾. قيل: البر: الذي لا يضمر الشر، ولا يؤذي الذر. وقيل: ﴿الأبرار﴾: هم الذين سمت همتهم عن المستحقرات، وظهرت في قلوبهم ينابيع الحكمة فاتقوا عن مساكنة الدنيا. ﴿يشربون من كأس﴾ رائحتها كرائحة الكافور، أو ممزوجة بالكافور. ويقال: اختلفت مشاربهم في الآخرة؛ فكل يسقى ما يليق بحاله... وكذلك في الدنيا…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تذكر السورة خلق الإنسان بعد ما لم يكن شيئا مذكورا ثم هدايته السبيل إما شاكرا وإما كفورا وأن الله إعتد للكافرين أنواع العذاب وللأبرار ألوان النعم - وقد فصل القول في وصف نعيمهم في ثمان عشرة آية وهو الدليل على أنه المقصود بالبيان -. ثم تذكر مخاطبا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أن القرآن تنزيل منه تعالى عليه وتذكرة فليصبر لحكم ربه ولا يتبع الناس في أهوائهم وليذكر اسم ربه بكرة وعشيا وليسجد له من الليل وليسبحه ليلا…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
ثُمَّ إنَّهُ تَعالى ذَكَرَ ما أعَدَّ لِلشّاكِرِينَ المُوَحِّدِينَ فَقالَ: ﴿إنَّ الأبْرارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُورًا﴾ الأبْرارُ جَمْعُ بَرٍّ، كالأرْبابِ جَمْعُ رَبٍّ، والقَوْلُ في حَقِيقَةِ البَرِّ قَدْ تَقَدَّمَ في تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ولَكِنَّ البِرَّ مَن آمَنَ بِاللَّهِ﴾ [ البَقَرَةِ: ١٧٧] ثُمَّ ذَكَرَ مِن أنْواعِ نَعِيمِهِمْ صِفَةَ مَشْرُوبِهِمْ، فَقالَ: ﴿يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ﴾ يَعْنِي…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا﴾: فمنهم من ذكر أن الكافور شيء أعده الله تعالى لأهل كرامته، لم يطلع عباده على ذلك في الدنيا. ومنهم من ذكر أن الكافور شيء جرى ذكره في الكتب المتقدمة، فذكر كذلك في القرآن. ومنهم من قال: إنه عين من عيون الجنة. ومنهم من صرفه إلى الكافور المعروف. لكن قيل: إنه كناية عن طيب الشراب. وقيل: إنه كناية عن برودة الشراب؛ لأنه ذكر أن ذلك الشراب في طبعه كالكافور؛ لأن ألذ…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الأبرار جمع بر أو بار، كرب وأرباب، وشاهد وأشهاد. وعن الحسن: هم الذين لا يؤذون الذر. والكأس: الزجاجة إذا كانت فيها خمر، وتسمى الخمر نفسها: كأسا مزاجها ما تمزج به كافورا ماء كافور، وهو اسم عين في الجنة ماؤها في بياض الكافور ورائحته وبرده. وعينا بدل منه. وعن قتادة: تمزج لهم بالكافور وتختم لهم بالمسك. وقيل: تخلق فيها رائحة الكافور وبياضه وبرده. فكأنها مزجت بالكافور. وعينا على هذين القولين: بدل من محل من كأس على تقدير…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ تَفْسِيرُ سُورَةِ الإنْسانِ قالَ بَعْضُ العُلَماءِ: هي مَكِّيَّةٌ كُلُّها، وحَكى النَقّاشُ، والثَعْلَبِيُّ عن مُجاهِدٍ وقَتادَةَ أنَّها مَدَنِيَّةُ، وقالَ الحَسَنُ وعِكْرِمَةُ: مِنها آيَةٌ مَكِّيَّةٌ، وهي قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلا تُطِعْ مِنهم آثِمًا أو كَفُورًا﴾ [الإنسان: ٢٤]، والباقِي مَدَنِيٌّ، وأنَّها نَزَلَتْ في صَنِيعِ عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ رَضِيَ اللهُ عنهُ في إطْعامِهِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
الْأَبْرَارُ: أَهْلُ الصِّدْقِ وَاحِدُهُمْ بَرٌّ، وَهُوَ مَنِ امْتَثَلَ أَمْرَ اللَّهِ تَعَالَى. وَقِيلَ: الْبَرُّ الْمُوَحِّدُ وَالْأَبْرَارُ جَمْعُ بَارٍّ مِثْلَ شَاهِدٍ وَأَشْهَادٍ، وَقِيلَ: هُوَ جَمْعُ بَرٍّ مِثْلَ نَهْرٍ وَأَنْهَارٍ، وَفِي الصِّحَاحِ: وَجَمْعُ الْبَرِّ الْأَبْرَارُ، وَجَمْعُ الْبَارِّ الْبَرَرَةُ، وَفُلَانٌ يَبَرُّ خَالِقَهُ وَيَتَبَرَّرُهُ أَيْ يُطِيعُهُ، وَالْأُمُّ بَرَّةٌ بِوَلَدِهَا.…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا أوْجَزَ في جَزاءِ الكافِرِ، أتْبَعَهُ جَزاءَ الشّاكِرِ وأطْنَبَ فِيهِ تَأْكِيدًا لِلتَّرْغِيبِ، فَإنَّ النُّفُوسَ بَعْدَ كَسْرِ الوَعِيدِ لَها تَهْتَزُّ لِأدْنى وعْدٍ وأقَلَّهُ فَكَيْفَ بِأتَمِّهِ وأجَلِّهِ، فَقالَ مُسْتَأْنِفًا مُؤَكِّدًا لِتَكْذِيبِ الكافِرِ مُبَيِّنًا بِذِكْرِ الخَمْرِ عَلى هَذِهِ الصِّفَةِ أنَّهم في أنْهى ما يَكُونُ مِن رَغَدِ العَيْشِ لِأنَّهُ يَلْزَمُ مِن شُرْبِها جَمِيعُ مُقَدِّماتِها…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي · تتمة أضواء البيان: عطية محمد سالم
مادَّةُ يَشْرَبُ تَتَعَدّى بِنَفْسِها، فَيُقالُ: يَشْرَبُ كَأْسًا بِدُونِ مَجِيءِ ”مِن“، و ”مِن“ لِلتَّبْعِيضِ ولِلِابْتِداءِ، فَقِيلَ: هي هُنا لِلِابْتِداءِ، وأنَّ الفِعْلَ مُضَمَّنٌ مَعْنى فِعْلٍ آخَرَ، وهو: يَتَنَعَّمُونَ ويَرْتَوُونَ كَما قالُوا في: ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ﴾ [الإنسان: ٦] . إذِ الباءُ تَكُونُ لِلْإرادَةِ ولا إرادَةَ هُنا، فَهم يَتَنَعَّمُونَ بِها. والَّذِي يَظْهَرُ أنَّ ”مِن“…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا