اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
لاي يوم اجلت
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿وإذا السَّماءُ فُرِجَتْ﴾ ﴿وإذا الجِبالُ نُسِفَتْ﴾ ﴿وإذا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ﴾ ﴿لِأيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ﴾ ﴿لِيَوْمِ الفَصْلِ﴾ ﴿وما أدْراكَ ما يَوْمُ الفَصْلِ﴾ الفاءُ لِلتَّفْرِيعِ عَلى قَوْلِهِ ﴿إنَّما تُوعَدُونَ لَواقِعٌ﴾ [المرسلات: ٧] (لِأنَّهُ لَمّا أفادَ وُقُوعَ البَعْثِ وكانَ المُخاطَبُونَ يُنْكِرُونَهُ ويَتَعَلَّلُونَ بِعَدَمِ التَّعْجِيلِ بِوُقُوعِهِ، بُيِّنَ لَهم ما يَحْصُلُ قَبْلَهُ وزِيادَةً في تَهْوِيلِهِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
قيل مقول لقول مقدر هو جواب ﴿إذا﴾ أي يقال: لأي يوم الخ وجعل التأجيل بمعنى التأخير من قولهم دين مؤجل في مقابل الحال والضمير لما يشعر به الكلام والاستفهام للتعظيم والتعجيب من هول ذلك اليوم أي إذا كان كذا وكذا يقال لأي يوم أخرت الأمور المتعلقة بالرسل من تعذيب الكفرة وإهانتهم وتنعيم المؤمنين ورعايتهم وظهور ما كانت الرسل عليهم السلام تذكره من الآخرة وأحوالها وفظاعة أمورها وأهوالها. وجوز أن يكون الضمير للأمور المشار إليها…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
ذهب بها كلها بسرعة، حتى لا يبقى لها أثر. ﴿وإذا الرسل أقتت لأي يوم أجلت ليوم الفصل﴾. أي: جعل لها وقتا وأجلا لفصل القضاء يوم القيامة. ويقال: أرسلت لأوقات معلومة. ﴿ومآ أدراك ما يوم الفصل﴾. على جهة التعظيم له. ﴿ويل يومئذ للمكذبين﴾. مضى تفسير معنى الويل. ويقال في الإشارات: فإذا نجوم المعارف طمست بوقوع الغيبة. ﴿وإذا الجبال نسفت﴾ القلوب الساكنة بيقين الشهود حركت عقوبة على ما همت بالذي لا يجوز. فويل يومئذ لأرباب الدعاوى…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تذكر السورة يوم الفصل وهو يوم القيامة وتؤكد الإخبار بوقوعه وتشفعه بالوعيد الشديد للمكذبين به والإنذار والتبشير لغيرهم ويربو فيها جانب الوعيد على غيره فقد كرر فيها قوله ﴿ويل يومئذ للمكذبين﴾ عشر مرات. والسورة مكية بشهادة سياق آياتها. قوله تعالى ﴿والمرسلات عرفا﴾ الآية وما يتلوها إلى تمام ست آيات إقسام منه تعالى بأمور يعبر عنها بالمرسلات فالعاصفات والناشرات فالفارقات فالملقيات ذكرا عذرا أو نذرا، والأوليان أعني…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
وذَكَرْنا تَفْسِيرَ الطَّمْسِ عِنْدَ قَوْلِهِ: ﴿رَبَّنا اطْمِسْ عَلى أمْوالِهِمْ﴾ [يونس: ٨٨]، وبِالجُمْلَةِ فَيَحْتَمِلُ أنْ يَكُونَ المُرادُ مُحِقَتْ ذَواتُها، وهو مُوافِقٌ لِقَوْلِهِ: ﴿انْتَثَرَتْ﴾، و﴿انْكَدَرَتْ﴾ وأنْ يَكُونَ المُرادُ مُحِقَتْ أنْوارُها، والأوَّلُ أوْلى؛ لِأنَّهُ لا حاجَةَ فِيهِ إلى الإضْمارِ. ويَجُوزُ أنْ يُمْحَقَ نُورُها ثُمَّ تَنْتَثِرَ مَمْحُوقَةَ النُّورِ. وثانِيها: قَوْلُهُ: ﴿وإذا السَّماءُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿والمرسلات عرفا * فالعاصفات عصفا * والناشرات نشرا * فالفارقات فرقا * فالملقيت ذكرا﴾ اختلفوا في تأويلها: فمنهم من حمل تأويل هذا كله على الملائكة. ومنهم من صرفها إلى الرياح. ومنهم من صرف البعض إلى الرياح، والبعض إلى الملائكة. وجائز أن يجعل هذا كله في الرياح، ويستقيم أن يصرف كله إلى الملائكة، ويستقيم أن يجعل البعض في الملائكة والبعض في الرياح. فإن كان في الرياح، استقام القسم بها؛ لأن من الرياح رياحا هن…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
إن الذي توعدونه من مجيء يوم القيامة لكائن نازل لا ريب فيه، وهو جواب القسم. وعن بعضهم: أن المعنى: ورب المرسلات طمست محيت ومحقت. وقيل: ذهب بنورها ومحق ذواتها، موافق لقوله انتثرت وانكدرت ويجوز أن يمحق نورها ثم تنتثر ممحوقة النور فرجت فتحت فكانت أبوابا. قال الفارجى: باب الأمير المبهم نسفت كالحب إذا نسف بالمنسف. ونحوه وبست الجبال بسا، وكانت الجبال كثيبا مهيلا وقيل: أخذت بسرعة من أماكنها، من انتسفت الشيء إذا اختطفته.…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ تَفْسِيرُ سُورَةِ المُرْسَلاتِ وهِيَ مَكِّيَّةٌ في قَوْلِ جُمْهُورِ المفَسِّرِينَ، وحَكى النَقّاشُ أنّهُ قِيلَ: إنَّ فِيها مِنَ المَدَنِيِّ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإذا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ﴾ [المرسلات: ٤٨]، عَلى تَأْوِيلِ مَن قالَ إنَّها حِكايَةً عن حالِ المُنافِقِينَ، وإنَّها بِمَعْنى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَيُدْعَوْنَ إلى السُجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ﴾ [القلم: ٤٢]، وقال…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
سُورَةُ الْمُرْسَلَاتِ مَكِّيَّةٌ فِي قَوْلِ الْحَسَنِ وَعِكْرِمَةَ وَعَطَاءٍ وَجَابِرٍ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةُ إِلَّا آيَةً مِنْهَا، وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ [المرسلات: ٤٨] مَدَنِيَّةٌ. وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: نَزَلَتْ وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً عَلَى النَّبِيِّ ﷺ لَيْلَةَ الْجِنِّ وَنَحْنُ مَعَهُ نَسِيرُ، حَتَّى أَوَيْنَا إِلَى غَارٍ بِمِنًى فَنَزَلَتْ،…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
أيْ عَظِيمٍ ﴿أُجِّلَتْ﴾ أيْ وقَعَ تَأْجِيلُها بِهِ، بَناهُ لِلْمَفْعُولِ لِأنَّ المَقْصُودَ تَحْقِيقُ الأجَلِ لا كَوْنُهُ مِن مُعَيَّنٍ، وتَنْبِيهًا عَلى أنَّ المُعَيَّنَ لَهُ مَعْلُومٌ أنَّهُ اللَّهُ الَّذِي لا يَقْدِرُ عَلَيْهِ سِواهُ، ثُمَّ أجابَ عَنْ هَذا السُّؤالِ بِقَوْلِهِ مُبَدِّلًا مَن ﴿لأيِّ يَوْمٍ﴾
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي · تتمة أضواء البيان: عطية محمد سالم
﴿لِيَوْمِ الفَصْلِ﴾ يَوْمُ الفَصْلِ هو يَوْمُ القِيامَةِ، يُفْصَلُ فِيهِ بَيْنَ الخَلائِقِ، بَيْنَ الظّالِمِ والمَظْلُومِ، والمُحِقِّ والمُبْطِلِ، والدّائِنِ والمَدِينِ، كَما بَيَّنَهُ تَعالى بِقَوْلِهِ: ﴿هَذا يَوْمُ الفَصْلِ جَمَعْناكم والأوَّلِينَ﴾ [المرسلات: ٣٨]، وكَقَوْلِهِ ﴿ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النّاسُ وذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ﴾ [هود: ١٠٣] .
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا