التحرير والتنوير
محمد الطاهر ابن عاشور
تَكْرِيرٌ لِلتَّوْبِيخِ والتَّقْرِيعِ مِثْلَ نَظِيرِهِ الواقِعِ ثانِيًا في هَذِهِ السُّورَةِ.
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاتفسير الآية 28 من سورة المرسلات
كل كلمة تفتح معناها ونطقها.
اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ويل يومئذ للمكذبين
- الآية 28 من 50
- الجزء 29
- الصفحة 581
تفسير الآية
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
شهاب الدين محمود الألوسي
بأمثال هذه النعم العظيمة.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًالطائف الإشارات
عبد الكريم بن هوازن القشيري
﴿كفاتا﴾ أي: ذات جمع؛ فالأرض تضمهم وتجمعهم أحياء وأمواتا؛ فهم يعيشون على ظهرها، ويودعون بعد الموت في بطنها.. ﴿وجعلنا فيها رواسي شامخات وأسقيناكم مآء فراتا﴾. أي: جبالا مرتفعات، وجعلنا بها الماء سقيا لكم. يذكرهم عظيم منته بذلك عليهم. والإشارة فيه إلى عظيم منته أنه لم يخسف بكم الأرض - وإن عملتم ما عملتم.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًاالميزان في تفسير القرآن
محمد حسين الطباطبائي
بيان حجج دالة على توحد الربوبية تقضي بوجود يوم الفصل الذي فيه جزاء المكذبين به، وإشارة إلى ما فيه من الجزاء المعد لهم الذي كانوا يكذبون به، وإلى ما فيه من النعمة والكرامة للمتقين، وتختتم بتوبيخهم وذمهم على استكبارهم عن عبادته تعالى والإيمان بكلامه. قوله تعالى ﴿ألم نهلك الأولين ثم نتبعهم الآخرين كذلك نفعل بالمجرمين﴾ الاستفهام للإنكار، والمراد بالأولين أمثال قوم نوح وعاد وثمود من الأمم القديمة عهدا، وبالآخرين الملحقون…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًامفاتيح الغيب (التفسير الكبير)
فخر الدين الرازي
﴿أحْياءً وأمْواتًا﴾ ﴿وجَعَلْنا فِيها رَواسِيَ شامِخاتٍ وأسْقَيْناكم ماءً فُراتًا﴾ ﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ اعْلَمْ أنَّ هَذا هو النَّوْعُ الرّابِعُ مِن تَخْوِيفِ الكُفّارِ، وذَلِكَ لِأنَّهُ ذَكَّرَهم بِالنِّعَمِ الَّتِي لَهُ عَلَيْهِمْ في الأنْفُسِ، وفي هَذِهِ الآيَةِ ذَكَّرَهم بِالنِّعَمِ الَّتِي لَهُ عَلَيْهِمْ في الآفاقِ، ثُمَّ قالَ في آخِرِ الآيَةِ: ﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾، والسَّبَبُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاتأويلات أهل السنة
أبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ألم نخلقكم من مآء مهين﴾: جائز أن يكون ذكر هذا؛ ليدفع عنهم الإشكال والريب الذي اعترض لهم في أمر البعث؛ لأن الأعجوبة في الإعادة ليست بأكثر من الأعجوبة في الإنشاء والابتداء، فذكر ابتداء خلقهم؛ لينتفي عنهم الريب في الإعادة. وجائز أن يكون ذكر خلقهم من الماء المهين، وهو الماء المستعاف المستقذر؛ ليدعوا تكبرهم وتجبرهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وينقادوا له، ويجيبوا إلى ما دعاهم إليه. وأخبر أنه خلقهم…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاالكشاف عن حقائق غوامض التنزيل
جار الله الزمخشري
الكفات: من كفت الشيء إذا ضمه وجمعه: وهو اسم ما يكفت، كقولهم: الضمام والجماع لما يضم ويجمع، يقال: هذا الباب جماع الأبواب، وبه انتصب أحياء وأمواتا كأنه قيل: كافتة أحياء وأمواتا. أو بفعل مضمر يدل عليه وهو تكفت. والمعنى: تكفت أحياء على ظهرها، وأمواتا في بطنها. وقد استدل بعض أصحاب الشافعي رحمه الله على قطع النباش بأن الله تعالى جعل الأرض كفاتا للأموات، فكان بطنها حرزا لهم، فالنباش سارق من الحرز. فإن قلت: لم قيل أحياء…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاالمحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية الأندلسي
﴿ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ﴾ ﴿كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالمُجْرِمِينَ﴾ ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ ﴿ألَمْ نَخْلُقْكم مِن ماءٍ مَهِينٍ﴾ ﴿فَجَعَلْناهُ في قَرارٍ مَكِينٍ﴾ ﴿إلى قَدَرٍ مَعْلُومٍ﴾ ﴿فَقَدَرْنا فَنِعْمَ القادِرُونَ﴾ ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ ﴿ألَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ كِفاتًا﴾ ﴿أحْياءً وأمْواتًا﴾ ﴿وَجَعَلْنا فِيها رَواسِيَ شامِخاتٍ وأسْقَيْناكم ماءً فُراتًا﴾ ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاالجامع لأحكام القرآن
أبو عبد الله القرطبي
فِيهِ مَسْأَلَتَانِ: الْأُولَى- قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً﴾ أَيْ ضَامَّةً تَضُمُّ الْأَحْيَاءَ عَلَى ظُهُورِهَا وَالْأَمْوَاتَ فِي بَطْنِهَا. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ مُوَارَاةِ الْمَيِّتِ وَدَفْنِهِ، وَدَفْنِ شَعْرِهِ وَسَائِرِ مَا يُزِيلُهُ عَنْهُ. وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: [قُصُّوا أَظَافِرَكُمْ وَادْفِنُوا قُلَامَاتِكُمْ [وَقَدْ مَضَى فِي (الْبَقَرَةِ) بَيَانُهُ. يُقَالُ:…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًانظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ في هَذا دَلالَةٌ عَلى ظاهِرَةِ قُدْرَتِهِ عَلى البَعْثِ وغَيْرِهِ قالَ: ﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ﴾ [أيْ -] يَوْمَ إذْ تَقُومُ السّاعَةُ لِيَكُونَ الفَصْلُ بَيْنَ العِبادِ فَساقَها مَساقَ ما هو ثابِتٌ لا نِزاعَ فِيهِ إشارَةً إلى أنَّهُ لا يُكَذِّبُ بِها بَعْدَ ظُهُورِ الأدِلَّةِ إلّا مَن لا مَسْكَةٌ لَهُ ﴿لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ أيِ الَّذِينَ هم في غايَةِ الرُّسُوخِ في التَّكْذِيبِ حَتّى كَذَّبُوا بِما لَنا في هَذا…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًاكلمات الآية
- وَيْلٌۭ
- يَوْمَئِذٍۢ
- لِّلْمُكَذِّبِينَ