اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ان يوم الفصل كان ميقاتا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿لِنَخْرُجَ بِهِ حَبًّا ونَباتًا﴾ ﴿وجَنّاتٍ ألْفافًا﴾ . اسْتِدْلالٌ بِحالَةٍ أُخْرى مِنَ الأحْوالِ الَّتِي أوْدَعَها اللَّهُ تَعالى في نِظامِ المَوْجُوداتِ وجَعَلَها مَنشَأً شَبِيهًا بِحَياةٍ بَعْدَ شَبِيهٍ بِمَوْتٍ أوِ اقْتِرابٍ مِنهُ، ومَنشَأ تَخَلُّقِ مَوْجُوداتٍ مِن ذَرّاتٍ دَقِيقَةٍ. وتِلْكَ حالَةُ إنْزالِ ماءِ المَطَرِ مِنَ الأسْحِبَةِ عَلى الأرْضِ، فَتُنْبِتُ الأرْضُ بِهِ سَنابِلَ حَبٍّ وشَجَرًا وكَلَأً،…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
شروع في بيان سر تأخير ما يتساءلون عنه ويستعجلون به قائلين ﴿متى هذا الوعد إن كنتم صادقين﴾ [يونس: 48] ونوع تفصيل لكيفية وقوعه وما سيلقونه عند ذلك من فنون العذاب حسبما جرى به الوعيد إجمالا. وقال بعض الأجلة إنه لما أثبت سبحانه صحة البعث كان مظنة السؤال عن وقته فقيل ﴿إن﴾ الخ وأكد لأنه مما ارتابوا فيه وليس بذاك أي إن يوم فصل الله تعالى شأنه بين الخلائق كان في علمه عز وجل ميقاتا وميعادا لبعث الأولين والآخرين وما يترتب عليه…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أي وقت معاشكم. ﴿وبنينا فوقكم سبعا شدادا﴾. أي سبع سماوات. ﴿وجعلنا سراجا وهاجا﴾. أي الشمس، جعلناها سراجا وقادا مشتعلا. ﴿وأنزلنا من المعصرات مآء ثجاجا﴾. ﴿المعصرات﴾ الرياح التي تعصر السحاب. ﴿مآء ثجاجا﴾ مطرا صبابا. ﴿لنخرج به حبا ونباتا وجنات ألفافا﴾. ﴿حبا﴾ كالحنطة والشعير، ﴿وجنات ألفافا﴾ بساتين يلتف بعضها ببعض. وإذا قد علمتم ذلك فهلا علمتم أني قادر على أن أعيد الخلق وأقيم القيامة؟ فبعد أن عد عليهم بعض وجوه إنعامه،…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تصف الآيات يوم الفصل الذي أخبر به إجمالا بقوله ﴿كلا سيعلمون﴾ ثم تصف ما يجري فيه على الطاغين والمتقين، وتختتم بكلمة في الإنذار وهي كالنتيجة. قوله تعالى ﴿إن يوم الفصل كان ميقاتا﴾ قال في المجمع الميقات منتهى المقدار المضروب لحدوث أمر من الأمور وهو من الوقت كما أن الميعاد من الوعد والمقدار من القدر، انتهى. شروع في وصف ما تضمنه النبأ العظيم الذي أخبر بوقوعه وهددهم به في قوله ﴿كلا سيعلمون﴾ ثم أقام الحجة عليه بقوله…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿وجَنّاتٍ ألْفافًا﴾ في الآيَةِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: كُلُّ شَيْءٍ نَبَتَ مِنَ الأرْضِ فَإمّا أنْ لا يَكُونَ لَهُ ساقٌ وإمّا أنْ يَكُونَ، فَإنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ساقٌ فَإمّا أنْ يَكُونَ لَهُ أكْمامٌ وهو الحَبُّ وإمّا أنْ لا يَكُونَ لَهُ أكْمامٌ وهو الحَشِيشُ، وهو المُرادُ هاهُنا بِقَوْلِهِ: (نَباتًا) وإلى هَذَيْنِ القِسْمَيْنِ الإشارَةُ بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿كُلُوا وارْعَوْا أنْعامَكُمْ﴾ [طه: ٥٤] وأمّا الَّذِي…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿إن يوم الفصل كان ميقاتا﴾ الميقات: الميعاد؛ أي: وعد فيها جميع الأولين والآخرين، صالحهم وطالحهم، صغيرهم وكبيرهم. وسمي: يوم الفصل؛ لما يفصل فيه بين الأولياء وبين الأعداء، ويتبين [فيه مثوى] الفريقين جميعا، واليوم ليس بيوم فصل في الظاهر؛ لأن الدنيا تمر على الفريقين على حالة واحدة، وإن كان قد فصل بينهما بالتوفيق والخذلان. وقيل: يوم الفصل: يوم الحكم. وقوله - عز وجل -: ﴿يوم ينفخ في الصور﴾ قد ذكرناه فيما…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
كان ميقاتا كان في تقدير الله وحكمه حدا توقت به الدنيا وتنتهي عنده، أو حدا للخلائق ينتهون إليه يوم ينفخ بدل من يوم الفصل، أو عطف بيان فتأتون أفواجا من القبور إلى الموقف أمما كل أمة مع إمامهم. وقيل: جماعات مختلفة. وعن معاذ رضى الله عنه أنه سأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا معاذ، سألت عن أمر عظيم من الأمور، ثم أرسل عينيه وقال: تحشر عشرة أصناف من أمتى: بعضهم على صورة القردة، وبعضهم على صورة الخنازير، وبعضهم…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿يَوْمَ يُنْفَخُ في الصُورِ فَتَأْتُونَ أفْواجًا﴾ ﴿وَفُتِحَتِ السَماءُ فَكانَتْ أبْوابًا﴾ ﴿وَسُيِّرَتِ الجِبالُ فَكانَتْ سَرابًا﴾ ﴿إنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصادًا﴾ ﴿لِلطّاغِينَ مَآبًا﴾ ﴿لابِثِينَ فِيها أحْقابًا﴾ "يَوْمَ الفَصْلِ" هو يَوْمُ القِيامَةِ؛ لِأنَّ اللهَ تَعالى يَفْصِلُ فِيهِ بَيْنَ المُؤْمِنِينَ والكافِرِينَ، وبَيْنَ الحَقِّ والباطِلِ، و"المِيقاتُ" مَفْعالٌ مِنَ الوَقْتِ، كَمِيعادٍ مِنَ الوَعْدِ.…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيِ وَقْتًا وَمَجْمَعًا وَمِيعَادًا لِلْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، لِمَا وَعَدَ اللَّهُ مِنَ الْجَزَاءِ وَالثَّوَابِ. وَسُمِّيَ يَوْمَ الْفَصْلِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَفْصِلُ فِيهِ بَيْنَ خَلْقِهِ. قَوْلُهُ تَعَالَى: يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ أَيْ لِلْبَعْثِ فَتَأْتُونَ أَيْ إِلَى مَوْضِعِ الْعَرْضِ. أَفْواجاً أَيْ أُمَمًا، كُلُّ أُمَّةٍ مَعَ إِمَامِهِمْ. وَقِيلَ: زُمَرًا وَجَمَاعَاتٍ. الْوَاحِدُ: فَوْجٌ.…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ذَكَرَ ما دَلَّ عَلى غايَةِ القُدْرَةِ ونِهايَةِ الحِكْمَةِ فَدَلَّ قَطْعًا عَلى الوَحْدانِيَّةِ لِأنَّهُ لَوْ كانَ التَّعَدُّدُ لَمْ تَكُنِ الحِكْمَةُ ولَمْ تَتِمَّ القُدْرَةُ، فَأثْمَرَ المَحَبَّةَ لِمَنِ اتَّصَفَ بِذَلِكَ، فَأُنْتِجَ لِلطّائِعِ الشَّوْقُ إلى لِقائِهِ والتَّرامِي إلى مُطالَعَةِ كَمالِ نَعْمائِهِ، ولِلْعاصِي ما هو حَقِيقٌ بِهِ مِنَ الخَوْفِ مِن لِقائِهِ لِيَرُدَّهُ [ذَلِكَ-] عَنْ إعْراضِهِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا