اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
(يَوْمَ) مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ: ﴿لا يَمْلِكُونَ مِنهُ خِطابًا﴾ [النبإ: ٣٧] أيْ: لا يَتَكَلَّمُ أحَدٌ يَوْمَئِذٍ إلّا مَن أذِنَ لَهُ اللَّهُ. وجُمْلَةُ ﴿لا يَتَكَلَّمُونَ﴾ مُؤَكِّدَةٌ لِجُمْلَةِ ﴿لا يَمْلِكُونَ مِنهُ خِطابًا﴾ [النبإ: ٣٧] أُعِيدَتْ بِمَعْناها لِتَقْرِيرِ المَعْنى؛ إذْ كانَ المَقامُ حَقِيقًا، فالتَّقْرِيرُ لِقَصْدِ التَّوَصُّلِ بِهِ إلى الدِّلالَةِ عَلى إبْطالِ زَعْمِ المُشْرِكِينَ شَفاعَةَ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
قيل الروح خلق أعظم من الملائكة وأشرف منهم وأقرب من رب العالمين، وقيل هو ملك ما خلق الله عز وجل بعد العرش خلقا أعظم منه عن ابن عباس أنه إذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفا والملائكة صفا، وعن الضحاك أنه لو فتح فاه لوسع جميع الملائكة عليهم السلام. وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ في «العظمة» وابن مردويه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " الروح جند من جنود الله تعالى ليسوا ملائكة لهم رؤس وأيد وأرجل " وفي رواية "…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
وكيف تكون للمكون المخلوق الفقير المسكين مكنة أن يملك منه خطابا؟ أو يتنفس بدونه نفسا؟ كلا.. بل هو الله الواحد الجبار. قوله جل ذكره: ﴿يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا﴾. إنما تظهر الهيبة على العموم لأهل الجمع في ذلك اليوم، وأما الخواص وأصحاب الحضور فهم أبدا بمشهد العز بنعت الهيبة، لا نفس لهم ولا راحة؛ أحاط بهم سرادقها واستولت عليهم حقائها. قوله جل ذكره: ﴿ذلك اليوم الحق فمن شآء…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تصف الآيات يوم الفصل الذي أخبر به إجمالا بقوله ﴿كلا سيعلمون﴾ ثم تصف ما يجري فيه على الطاغين والمتقين، وتختتم بكلمة في الإنذار وهي كالنتيجة. قوله تعالى ﴿إن يوم الفصل كان ميقاتا﴾ قال في المجمع الميقات منتهى المقدار المضروب لحدوث أمر من الأمور وهو من الوقت كما أن الميعاد من الوعد والمقدار من القدر، انتهى. شروع في وصف ما تضمنه النبأ العظيم الذي أخبر بوقوعه وهددهم به في قوله ﴿كلا سيعلمون﴾ ثم أقام الحجة عليه بقوله…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
واعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا ذَكَرَ أنَّ أحَدًا مِنَ الخَلْقِ لا يُمْكِنُهُ أنْ يُخاطِبَ اللَّهَ في شَيْءٍ أوْ يُطالِبَهُ بِشَيْءٍ قَرَّرَ هَذا المَعْنى وأكَّدَهُ، فَقالَ تَعالى: ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ والمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إلّا مَن أذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وقالَ صَوابًا﴾ . وذَلِكَ لِأنَّ المَلائِكَةَ أعْظَمُ المَخْلُوقاتِ قَدْرًا ورُتْبَةً، وأكْثَرُ قُدْرَةً ومَكانَةً، فَبَيَّنَ أنَّهم لا…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿إن للمتقين مفازا﴾، أي: مفازا عن أنواع العذاب التي ذكرت في الطاغين. وقوله - عز وجل -: ﴿حدآئق وأعنابا﴾، فالحدائق هي الأماكن التي أحاطت الأشجار بأطرافها. وقوله - عز وجل -: ﴿وأعنابا﴾ ظاهر، وقد ذكرنا أنهم وعدوا في الآخرة بكل ما يقع لهم الرغبة في الدنيا. ثم الأصل أن هذه السورة نزلت على إثر التساؤل بقوله تعالى: ﴿عم يتسآءلون * عن النبإ العظيم﴾ [النبأ: 1-2]، فجائز أن يكون الذي حملهم على السؤال ما اعترض لهم…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
قرئ: رب السماوات. والرحمن: بالرفع، على: هو رب السماوات الرحمن. أو رب السماوات مبتدأ، والرحمن صفة، ولا يملكون: خبر. أو هما خبران. وبالجر على البدل من ربك، وبجر الأول ورفع الثاني على أنه مبتدأ خبره لا يملكون. أو هو الرحمن لا يملكون. والضمير في لا يملكون لأهل السماوات والأرض، أى: ليس في أيديهم مما يخاطب به الله ويأمر به في أمر الثواب والعقاب خطاب واحد يتصرفون فيه تصرف الملاك، فيزيدون فيه أو ينقصون منه. أو لا يملكون أن…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿ذَلِكَ اليَوْمُ الحَقُّ فَمَن شاءَ اتَّخَذَ إلى رَبِّهِ مَآبًا﴾ ﴿إنّا أنْذَرْناكم عَذابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ المَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ ويَقُولُ الكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرابًا﴾ اخْتَلَفَ الناسُ في "الرُوحُ" المَذْكُورَةُ في هَذا المَوْضِعِ- فَقالَ الشَعْبِيُّ والضَحّاكُ: هو جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَلامُ، ذَكَرَهُ خاصَّةً مِن بَيْنِ المَلائِكَةِ تَشْرِيفًا، وقالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: هو مَلِكٌ عَظِيمٌ،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَرَأَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَنَافِعٌ وَأَبُو عَمْرٍو وَابْنُ كَثِيرٍ وَزَيْدٌ عَنْ يَعْقُوبَ، وَالْمُفَضَّلُ عَنْ عَاصِمٍ: (رَبُّ) بِالرَّفْعِ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ، (الرَّحْمَنُ) خَبَرُهُ. أو بمعنى: هو رب السموات، وَيَكُونُ (الرَّحْمَنُ) مُبْتَدَأً ثَانِيًا. وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَيَعْقُوبُ وَابْنُ مُحَيْصِنٍ كِلَاهُمَا بِالْخَفْضِ، نَعْتًا لِقَوْلِهِ: جَزاءً مِنْ رَبِّكَ أَيْ جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ رب السموات…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ هَذا رُبَّما أفْهَمَ سَدَّ بابِ الشَّفاعَةِ عِنْدَهُ سُبْحانَهُ، وكانَ الكَلامُ إنَّما يَنْشَأُ مِنَ الرُّوحِ، وكانَ المَلائِكَةُ أقْرَبُ شَيْءٍ إلى الرُّوحِيَّةِ، أكَّدَ هَذا المَعْنى مُزِيلًا ما قَدْ يُوهِمُهُ في الشَّفاعَةِ سَواءٌ قُلْنا: إنَّ الرُّوحَ هُنا جِنْسٌ أمْ لا، فَقالَ ذاكِرًا ظَرْفَ ﴿لا يَتَكَلَّمُونَ﴾ ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ﴾ أيْ هَذا الجِنْسُ أوْ خَلْقٌ مِن خَلْقِ اللَّهِ عَظِيمُ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي · تتمة أضواء البيان: عطية محمد سالم
تَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعالى عَلَيْنا وعَلَيْهِ - بَيانُهُ عِنْدَ الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى مِن سُورَةِ ”الكَهْفِ“: ﴿وَعُرِضُوا عَلى رَبِّكَ صَفًّا﴾ [الكهف: ٤٨] . وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ كَثِيرٍ لِمَعْنى الرُّوحِ هُنا سَبْعَةَ أقْوالٍ هي: أرْواحُ بَنِي آدَمَ، أوْ بَنُو آدَمَ أنْفُسُهم، أوْ خَلْقٌ مِن خَلْقِ اللَّهِ عَلى صُوَرِ بَنِي آدَمَ لَيْسُوا بِمَلائِكَةٍ ولا بَشَرٍ، ويَأْكُلُونَ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا