اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
عَطْفٌ عَلى ”أنِّي مُمِدُّكم بِألْفٍ مِنَ المَلائِكَةِ مُرْدَفِينَ“ فالضَّمِيرُ المَنصُوبُ في قَوْلِهِ ”جَعَلَهُ“ عائِدٌ إلى القَوْلِ الَّذِي تَضَمَّنَهُ ”فاسْتَجابَ لَكم أنِّي مُمِدُّكم“ أيْ ما جَعَلَ جَوابَكم بِهَذا الكَلامِ إلّا لِيُبَشِّرَكم، وإلّا فَقَدْ كانَ يَكْفِيكم أنْ يَضْمَنَ لَكُمُ النَّصْرَ دُونَ أنْ يُبَيِّنَ أنَّهُ بِإمْدادٍ مِنَ المَلائِكَةِ. وفائِدَةُ التَّبْشِيرِ بِإمْدادِ المَلائِكَةِ أنَّ يَوْمَ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
روى أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وغيرهم عن عبد الله بن عباس (رضي الله عنه) قال حدثني عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) قال " لما كان يوم بدر نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وهم ثلاثمائة رجل وبضعة عشر رجلا، ونظر إلى المشركين فإذا هم ألف وزيادة فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يده وجعل يهتف بربه: اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض "…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
كلام مستأنف [سيق] لبيان أن المؤثر الحقيقي هو الله تعالى ليثق به المؤمنون ولا يقنطوا من النصر عند فقدان أسبابه، والجعل متعد إلى [مفعول] واحد وهو الضمير العائد إلى المصدر المنسبك في ﴿أني ممدكم﴾ [الأنفال: 9] على قراءة الفتح والمصدر المفهوم من ذلك على الكسر، واعتبار القول ورجوع الضمير إليه ليس بمعتبر من القول، أي وما جعل إمدادكم بهم لشيء من الأشياء ﴿إلا بشرى﴾ أي بشارة لكم بأنكم تنصرون ﴿ولتطمئن به﴾ أي بالإمداد ﴿قلوبكم﴾…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
الاستغاثة على حسب شهود الفاقة وعدم المنة والطاقة. والتحقق بانفراد الحق بالقدرة على إزالة الشكاة تيسير للمسؤول وتحقيق للمأمول. فإذا صدقت الاستغاثة بتعجل الإجابة حصلت الآمال وقضيت الحاجة.. بذلك جرت سنته الكريمة. ويقال بشرهم بالإمداد بالملك، ثم رقاهم عن هذه الحالة بإشهادهم أن الإنجاز من الملك، ولم يذرهم في المساكنة إلى الإمداد بالملك فقال: ﴿وما النصر إلا من عند الله﴾ ثم قال: ﴿إن الله عزيز﴾ فالنجاة من البلاء حاصلة،…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تشير الآيات إلى قصة بدر، وهي أول غزوة في الإسلام، وظاهر سياق الآيات أنها نزلت بعد انقضائها على ما سيتضح. قوله تعالى ﴿وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين﴾ أي واذكروا إذ يعدكم الله، وهو بيان منن الله وعد نعمه عليهم ليكونوا على بصيرة من الله سبحانه لا يستقبلهم بأمر ولا يأتيهم بحكم إلا بالحق وفيه حفظ مصالحهم وإسعاد جدهم فلا…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿وما جَعَلَهُ اللَّهُ إلّا بُشْرى ولِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكم وما النَّصْرُ إلّا مِن عِنْدِ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ . اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا بَيَّنَ في الآيَةِ الأُولى أنَّهُ يُحِقُّ الحَقَّ ويُبْطِلُ الباطِلَ، بَيَّنَ أنَّهُ تَعالى نَصَرَهم عِنْدَ الِاسْتِغاثَةِ، وفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: يَجُوزُ أنْ يَكُونَ العامِلُ فِي﴿إذْ﴾ هو قَوْلُهُ: ﴿ويُبْطِلَ الباطِلَ﴾ فَتَكُونُ الآيَةُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
كيف خافوا كل هذا الخوف حتى وصفهم بشدة الخوف كأنما يساقون إلى الموت وقد وعد لهم النصر والظفر بقوله: ﴿وإذ يعدكم الله إحدى الطآئفتين أنها لكم﴾ وكيف استغاثوا ربهم في ذلك وقد سبق منه لهم الوعد بالظفر والنصر. [قيل:] قد يمكن أن تصرف الآية إلى المنافقين، وهو قوله: ﴿كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون﴾ غير أنه ذكر في بعض القصة أنه لم يكن ببدر منافق بل كانوا كلهم مؤمنين حتى افتخر بذلك من شهد بدرا، أو إن كان في المؤمنين فهو ما…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
فإن قلت: إلام يرجع الضمير في وما جعله؟ قلت: إلى قوله أني ممدكم لأن المعنى: قاستجاب لكم بإمدادكم. فإن قلت: ففيمن قرأ بالكسر؟ قلت: إلى قوله أني ممدكم لأنه مفعول القول المضمر فهو في معنى القول. ويجوز أن يرجع إلى الإمداد الذي يدل عليه ممدكم إلا بشرى إلا بشارة لكم بالنصر، كالسكينة لبنى إسرائيل، يعنى أنكم استغثتم وتضرعتم لقلتكم وذلتكم، فكان الإمداد بالملائكة بشارة لكم بالنصر، وتسكينا منكم، وربطا على قلوبكم وما النصر إلا…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿إذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكم فاسْتَجابَ لَكم أنِّي مُمِدُّكم بِألْفٍ مِنَ المَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ﴾ ﴿وَما جَعَلَهُ اللهُ إلا بُشْرى ولِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكم وما النَصْرُ إلا مِن عِنْدِ اللهُ إنَّ اللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ ﴿لِيُحِقَّ الحَقَّ﴾ أيْ: لِيُظْهِرَ ما يَجِبُ إظْهارُهُ وهو الإسْلامُ، ﴿وَيُبْطِلَ الباطِلَ﴾ أيِ:الكُفْرُ، ﴿وَلَوْ كَرِهَ﴾ أيْ: وكَراهِيَتُهم واقِعَةٌ، فَهي جُمْلَةٌ في مَوْضِعِ الحالِ. وقَوْلُهُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قول تَعَالَى: (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ) الِاسْتِغَاثَةُ: طَلَبُ الْغَوْثِ والنصر. غوث الرجل قال: وا غوثاه. وَالِاسْمُ الْغَوْثُ وَالْغُوَاثُ وَالْغَوَاثُ. وَاسْتَغَاثَنِي فُلَانٌ فَأَغَثْتُهُ، وَالِاسْمُ الْغِيَاثُ ، عَنِ الْجَوْهَرِيِّ. وَرَوَى مُسْلِمٌ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَهُمْ أَلْفٌ وَأَصْحَابُهُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَتْ نُصْرَةُ المُسْلِمِينَ في هَذِهِ الغَزْوَةِ ظاهِرَةً جِدًّا، قالَ: ﴿وما جَعَلَهُ اللَّهُ﴾ أيِ: الإمْدادَ والوَعْدَ بِهِ عَلى ما لَهُ سُبْحانَهُ مِنَ العَظَمَةِ الَّتِي مَن راقَبَها لَمْ يَهَبْ شَيْئًا ﴿إلا بُشْرى﴾ أيْ: لِتَسْتَبْشِرَ بِهِ نُفُوسُكُمْ، ولَمْ يَحْتَجْ إلى تَقْيِيدٍ بِأنْ يُقالَ: لَكُمْ، وأمّا في قِصَّةِ أُحُدٍ فَقَدْ كانَ المَقْتُولُ مِنهم أكْثَرَ مِنَ المَقْتُولِ مِنَ الكُفّارِ فَلَوْلا…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا