انتقل إلى المحتوى
مقاصد القرآن

تفسير القشيري للآيات 9–10 من سورة الأنفال

لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَٱسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّى مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةِ مُرْدِفِينَ ﴿٩﴾ وَمَا جَعَلَهُ ٱللَّهُ إِلَّا بُشْرَىٰ وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِۦ قُلُوبُكُمْ ۚ وَمَا ٱلنَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿١٠﴾

يفسّر المؤلف الآيات 9–10 معًا في موضع واحد.

الآية وكلماتها ومعانيها

التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا

الاستغاثة على حسب شهود الفاقة وعدم المنة والطاقة. والتحقق بانفراد الحق بالقدرة على إزالة الشكاة تيسير للمسؤول وتحقيق للمأمول. فإذا صدقت الاستغاثة بتعجل الإجابة حصلت الآمال وقضيت الحاجة.. بذلك جرت سنته الكريمة.

ويقال بشرهم بالإمداد بالملك، ثم رقاهم عن هذه الحالة بإشهادهم أن الإنجاز من الملك، ولم يذرهم في المساكنة إلى الإمداد بالملك فقال: ﴿وما النصر إلا من عند الله﴾ ثم قال: ﴿إن الله عزيز﴾ فالنجاة من البلاء حاصلة، وفنون الإنجاز والإمداد بالطاقة متواصلة، والدعوات مسموعة، والإجابة غير ممنوعة، وزوائد الإحسان متاحة، ولكن الله عزيز.

الطالب واجد ولكن بعطائه، والراغب واصل ولكن إلى مباره. والسبيل سهل ولكن إلى وجدان لطفه، فأما الحق فهو عزيز وراء كل وصل وفصل، وقرب وبعد، وما وصل أحد إلا إلى نصيبه، وما بقي أحد إلا عن حظه، وفي معناه أنشدوا: وقلن لنا نحن الأهلة إنما نضيء لمن يسري بليل ولا نقري فلا بذل إلا ما تزود ناظر ولا وصل إلا بالجمال الذي يسري

تفاسير أخرى لهذه الآية