اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
الخِطابُ في ﴿ذَلِكم فَذُوقُوهُ﴾ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ قُتِلُوا، والَّذِي قُطِعَتْ بَنانُهم أيْ يُقالُ لَهم هَذا الكَلامُ حَيْثُ تُضْرَبُ أعْناقُهم وبَنانُهم بِأنْ يُلْقى في نُفُوسِهِمْ حِينَما يُصابُونَ إنَّ إصابَتَهم كانَتْ لِمُشاقَّتِهِمُ اللَّهَ ورَسُولَهُ فَإنَّهم كانُوا يَسْمَعُونَ تَوَعُّدَ اللَّهِ إيّاهم بِالعَذابِ والبَطْشِ كَقَوْلِهِ ﴿يَوْمَ نَبْطِشُ البَطْشَةَ الكُبْرى إنّا مُنْتَقِمُونَ﴾ [الدخان: ١٦]…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
روى أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وغيرهم عن عبد الله بن عباس (رضي الله عنه) قال حدثني عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) قال " لما كان يوم بدر نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وهم ثلاثمائة رجل وبضعة عشر رجلا، ونظر إلى المشركين فإذا هم ألف وزيادة فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يده وجعل يهتف بربه: اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض "…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
فإنه مع كونه هو المسوق للوعيد بما ذكر ناطق بكون المراد بالعقاب المذكور ما أصابهم عاجلا سواء جعل ﴿ذلكم﴾ إشارة إلى نفس العقاب أو إلى ما تفيده الشرطية من ثبوته لهم، أما على الأول: فلأن الأظهر أن محله النصب بمضمر يستدعيه ﴿فذوقوه﴾ والواو في ﴿وأن للكفرين﴾ الخ بمعنى مع، فالمعنى باشروا ذلكم العقاب الذي أصابكم فذوقوه عاجلا مع أن لكم عذاب النار آجلا، فوقع الظاهر موضع الضمير لتوبيخهم بالكفر وتعليل الحكم به، وأما على الثاني:…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
عرفنا أن الملائكة محتاجون إلى تعريف الحق إياهم قضايا التوحيد. وتثبيت الملائكة للمؤمنين: قيل كانوا يظهرون للمسلمين في صور الرجال يخاطبونهم بالإخبار عن قلة عدد المشركين واستيلاء المسلمين عليهم، وهم لا يعرفون أنهم ملائكة. وقيل تثبيتهم إياهم بأن كانوا يلقون في قلوبهم ذلك من جهة الخواطر، ثم إن الله يخلق لهم فيها ذلك، فكما يوصل الحق سبحانه - وساوس الشيطان إلى القلوب يوصل خواطر الملك، وأيدهم بإلقاء الخوف والرعب في قلوب…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تشير الآيات إلى قصة بدر، وهي أول غزوة في الإسلام، وظاهر سياق الآيات أنها نزلت بعد انقضائها على ما سيتضح. قوله تعالى ﴿وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين﴾ أي واذكروا إذ يعدكم الله، وهو بيان منن الله وعد نعمه عليهم ليكونوا على بصيرة من الله سبحانه لا يستقبلهم بأمر ولا يأتيهم بحكم إلا بالحق وفيه حفظ مصالحهم وإسعاد جدهم فلا…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
وفِيهِ مَسْألَتانِ: المَسْألَةُ الأُولى: قالَ الزَّجّاجُ: ﴿ذَلِكُمْ﴾ رُفِعَ لِكَوْنِهِ خَبَرًا لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، والتَّقْدِيرُ: الأمْرُ ذَلِكم فَذُوقُوهُ، ولا يَجُوزُ أنْ يَكُونَ﴿ذَلِكُمْ﴾ ابْتِداءً، وقَوْلُهُ: ﴿فَذُوقُوهُ﴾ خَبَرٌ، لِأنَّ ما بَعْدَ الفاءِ لا يَكُونُ خَبَرًا لِلْمُبْتَدَأِ، إلّا أنْ يَكُونَ المُبْتَدَأُ اسْمًا مَوْصُولًا أوْ نَكِرَةً مَوْصُوفَةً، نَحْوَ: الَّذِي يَأْتِينِي فَلَهُ دِرْهَمٌ،…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السمآء مآء ليطهركم به﴾ ذكر النعاس بعد شدة خوفهم، والنعاس لا يكون ممن اشتد به الخوف ويغشيه إلا بعد الأمن، فذكر لطفه ومنته الأمن بعد شدة الخوف، ذكر عظيم ما من عليهم من الأمن لما ذكر من إلقاء النعاس عليهم والنعاس إنما يكون بعد الأمن، بعد ما كان من حالهم ما ذكر حيث قال: ﴿كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون﴾. وقوله: ﴿وينزل عليكم من السمآء مآء ليطهركم به﴾ ذكر في بعض…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ك إشارة إلى ما أصابهم من الضرب والقتل والعقاب العاجل، ومحله الرفع على الابتداء وأنهم خبره، أى ذلك العقاب وقع عليهم بسبب مشاقتهم. والمشاقة: مشتقة من الشق، لأن كلا المتعاديين في شق خلاف شق صاحبه، وسئلت في المنام عن اشتقاق المعاداة فقلت: لأن هذا في عدوة وذاك في عدوة، كما قيل: المخاصمة والمشاقة، لأن هذا في خصم أى في جانب، وذاك في خصم، وهذا في شق، وذاك في شق. والكاف في لك لخطاب الرسول عليه السلام، أو لخطاب كل واحد، وفي…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿ذَلِكم فَذُوقُوهُ وأنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النارِ﴾ ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلا تُوَلُّوهُمُ الأدْبارَ﴾ ﴿وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إلا مُتَحَرِّفًا لِقِتالٍ أو مُتَحَيِّزًا إلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ ومَأْواهُ جَهَنَّمُ وبِئْسَ المَصِيرُ﴾ هَذا الخِطابُ لِلنَّبِيِّ ﷺ، والمُؤْمِنُونَ داخِلُونَ فِيهِ بِالمَعْنى، والضَمِيرُ في "بِأنَّهُمْ"…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
"لِكَ "فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ عَلَى الِابْتِدَاءِ، وَالتَّقْدِيرُ: ذَلِكَ الأمر، أو الأمر ذلك."اقُّوا اللَّهَ " أَيْ أَوْلِيَاءَهُ. وَالشِّقَاقُ: أَنْ يَصِيرَ كُلُّ وَاحِدٍ فِي شِقٍّ. وَقَدْ تَقَدَّمَ . (ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ) قَالَ الزَّجَّاجُ: "ذلِكُمْ" رُفِعَ بِإِضْمَارِ الْأَمْرِ أَوِ الْقِصَّةِ، أَيِ الْأَمْرُ ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
أيْ: هو سُبْحانَهُ بِما لَهُ مِن هَذا الوَصْفِ الهائِلِ يُذِيقُ عَدُوَّهُ مِن عَذابِهِ ما لا طاقَةٌ لَهم بِهِ ولا يَدانِ، فَيَصِيرُ لِسانُ الحالِ مُخاطِبًا لَهم نِيابَةً عَنِ المَقالِ: الأمْرُ الَّذِي حَذَّرَتْكم مِنهُ الرُّسُلُ وأتَتْكم بِهِ الكُتُبُ وكُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ بِهِ أيُّها الكَفَرَةُ هو هَذا الأمْرُ الشَّدِيدُ وقْعُهُ البَعِيدُ عَلى مَن يُنَزَّلُ عَلَيْهِ دَفْعُهُ دَهَمَكُمْ، فَما لَكم لا…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا