اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وان الله مع المؤمنين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
جُمْهُورُ المُفَسِّرِينَ جَعَلُوا الخِطابَ مُوَجَّهًا إلى المُشْرِكِينَ، فَيَكُونُ الكَلامُ اعْتِراضًا خُوطِبَ بِهِ المُشْرِكُونَ في خِلالِ خُطَباتِ المُسْلِمِينَ بِمُناسَبَةِ قَوْلِهِ ”﴿ذَلِكم وأنَّ اللَّهَ مُوَهِّنٌ كَيْدَ الكافِرِينَ﴾ [الأنفال: ١٨]“ والخِطابُ التِفاتٌ مِن طَرِيقِ الغَيْبَةِ الَّذِي اقْتَضاهُ قَوْلُهُ ”﴿وأنَّ اللَّهَ مُوَهِّنٌ كَيْدَ الكافِرِينَ﴾ [الأنفال: ١٨]“ وذَكَرَ المُفَسِّرُونَ في سَبَبِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
نبدأ بتفسير الألفاظ الغريبة في الآيات فنقول (الزحف) مصدر زحف إذا مشى على بطنه كالحية، أو دب على مقعده كالصبي، أو، على ركبتيه قال امرؤ القيس: فأقبلت زحفا على الركبتي ن فثوب لبست وثوب أجر والمشي بثقل في الحركة واتصال وتقارب في الخطو كزحف الدبا (صغار الجراد قبل طيرانها) قال في الأساس: وزحف البعير وأزحف: أعيا حتى جر فرسنه وزحف الشيء جره جرا ضعيفا، وزحف العسكر إلى العدو: مشوا إليهم في ثقل لكثرتهم، ولقوهم زحفا، وتزاحف…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
خطاب للمشركين على سبيل التهكم فقد روي أنهم حين أرادوا الخروج تعلقوا بأستار الكعبة وقالوا: اللهم انصر أعلى الجندين وأهدي الفئتين وأكرم الحزبين. وفي رواية أن أبا جهل قال حين التقى الجمعان: اللهم ربنا ديننا القديم ودين محمد الحديث فأي الدينين كان أحب إليك وأرضى عنك فانصر أهله اليوم. والأول مروي عن الكلبي والسدي، والمعنى إن تستنصروا لأعلى الجندين وأهداهما ﴿فقد جاءكم الفتح﴾ حيث نصر أعلاهما وأهداهما وقد زعمتم أنكم الأعلى…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
قال المشركون - يوم بدر - اللهم انصر أحب الفئتين إليك، فاستجاب دعاءهم ونصر أحب الفئتين إليه.. وهم المسلمون، فسألوا بألسنتهم هلاك أنفسهم، وذلك لانجرارهم في مغاليط ما يعلقون من ظنونهم، فهم توهموا استحقاق القربة، وكانوا في عين الفرقة وحكم الشقوة، موسومين باستيجاب اللعنة بدعائهم، والوقوع في شقائهم؛ فاختيارهم منوا ببوارهم. ويقال ظنوا أنهم من أهل الرحمة فزلوا، فلما كشف الستر خابوا وذلوا، فعند ذلك علموا أنهم زاغوا في ظنهم…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان أوامر ونواه متعلقة بالجهاد الإسلامي مما يناسب سوق القصة، وحث على تقوى الله وإنذار وتخويف من مخالفة الله ورسوله والتعرض لسخطه سبحانه، وفيها إشارة إلى بعض ما جرى في وقعة بدر من منن الله وأياديه على المؤمنين. قوله تعالى ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار﴾ اللقاء مصدر لقي يلقى من المجرد ولاقى يلاقي من المزيد فيه، قال الراغب في مفردات القرآن اللقاء مقابلة الشيء ومصادفته معا، وقد يعبر…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿إنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الفَتْحُ وإنْ تَنْتَهُوا فَهو خَيْرٌ لَكم وإنْ تَعُودُوا نَعُدْ ولَنْ تُغْنِيَ عَنْكم فِئَتُكم شَيْئًا ولَوْ كَثُرَتْ وأنَّ اللَّهَ مَعَ المُؤْمِنِينَ﴾ في الآيَةِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: قَرَأ نافِعٌ وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو (مُوَهِّنُ) بِتَشْدِيدِ الهاءِ مِنَ التَّوْهِينِ﴿كَيْدِ﴾ بِالنَّصْبِ، وقَرَأ حَفْصٌ عَنْ عاصِمٍ ﴿مُوهِنُ كَيْدِ﴾ بِالإضافَةِ، والباقُونَ﴿مُوهِنُ﴾…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
كان أول الأمر بالقتال وفرضه كان لبذل الأنفس للهلاك؛ لأنه ذكر الزحف، والزحف هوالجماعة والعدد الذي لا يعد، وليس للواحد القيام للجماعة، فكان فرض القتال لبذل الأنفس للقتل؛ وعلى ذلك يخرج قوله: ﴿إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين﴾ [الأنفال: 65]، وليس في وسع الواحد القيام لعشرة إذا أحيط به، ويجوز أن يفرض بذل الأنفس للقتال؛ كقوله: ﴿ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم﴾ [النساء:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح خطاب لأهل مكة على سبيل التهكم، وذلك أنهم حين أرادوا أن ينفروا تعلقوا بأستار الكعبة وقالوا: اللهم انصر أقرانا للضيف وأوصلنا للرحم وأفكنا للعانى، إن كان محمد على حق فانصره، وإن كنا على حق فانصرنا. وروى أنهم قالوا: اللهم انصر أعلى الجندين، وأهدى الفئتين، وأكرم الحزبين. وروى أن أبا جهل قال يوم بدر: اللهم أينا كان أهجر وأقطع للرحم فأحنه اليوم، أى فأهلكه. وقيل: إن تستفتحوا خطاب للمؤمنين وإن…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا أطِيعُوا اللهَ ورَسُولَهُ ولا تَوَلَّوْا عنهُ وأنْتُمْ تَسْمَعُونَ﴾ ﴿وَلا تَكُونُوا كالَّذِينَ قالُوا سَمِعْنا وهم لا يَسْمَعُونَ﴾ قالَ بَعْضُ المُتَأوِّلِينَ: هَذِهِ الآيَةُ مُخاطَبَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ الحاضِرِينَ يَوْمَ بَدْرٍ، قالَ اللهُ لَهُمْ: ﴿إنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الفَتْحُ﴾ وهو الحُكْمُ بَيْنَكم وبَيْنَ الكافِرِينَ، فَقَدْ جاءَكم وقَدْ حَكَمَ اللهُ لَكُمْ، ﴿وَإنْ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
شرطه وَجَوَابُهُ. وَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: يَكُونُ خِطَابًا لِلْكُفَّارِ، لِأَنَّهُمُ اسْتَفْتَحُوا فَقَالُوا: اللَّهُمَّ أَقْطَعُنَا لِلرَّحِمِ وَأَظْلَمُنَا لِصَاحِبِهِ فَانْصُرْهُ عَلَيْهِ، قَالَهُ الْحَسَنُ وَمُجَاهِدٌ وَغَيْرُهُمَا. وَكَانَ هَذَا الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَقْتَ خُرُوجِهِمْ لِنُصْرَةِ الْعِيرِ. وَقِيلَ: قَالَهُ أَبُو جَهْلٍ وَقْتَ الْقِتَالِ. وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ الْحَارِثِ: اللَّهُمَّ إِنْ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا تَضَمَّنَ ذَلِكَ إيقاعَ الإهانَةِ بِالكُفّارِ بِهَذِهِ الوَقْعَةِ، والوَعْدَ بِإلْزامِهِمُ الإهانَةَ فِيما يَأْتِي، كانَ ذَلِكَ مُفَصِّلًا لِلِالتِفاتِ إلى تَهْدِيدِهِمْ في قالَبِ اسْتِجْلائِهِمْ والِاسْتِهْزاءِ بِهِمْ وتَفْخِيمِ أمْرِ المُؤْمِنِينَ فَقالَ: ﴿إنْ تَسْتَفْتِحُوا﴾ أيْ: تَسْألُوا الفَتْحَ أيُّها الكُفّارُ بَعْدَ هَذا اليَوْمِ كَما اسْتَفْتَحْتُمْ في هَذِهِ الوَقْعَةِ عِنْدَ أخْذِكم أسْتارَ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
المُرادُ بِالفَتْحِ هُنا في هَذِهِ الآيَةِ عِنْدَ جُمْهُورِ العُلَماءِ: الحُكْمُ وذَلِكَ أنَّ قُرَيْشًا لَمّا أرادُوا الخُرُوجَ إلى غَزْوَةِ بَدْرٍ تَعَلَّقُوا بِأسْتارِ الكَعْبَةِ، وزَعَمُوا أنَّهم قُطّانُ بَيْتِ اللَّهِ الحَرامِ، وأنَّهم يَسْقُونَ الحَجِيجَ، ونَحْوَ ذَلِكَ، وأنَّ مُحَمَّدًا ﷺ فَرَّقَ الجَماعَةَ، وقَطَعَ الرَّحِمَ، وسَفَّهَ الآباءَ، وعابَ الدِّينَ، ثُمَّ سَألُوا اللَّهَ أنْ يَحْكُمَ بَيْنَهم،…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا