اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿واعْلَمُوا أنَّما أمْوالُكم وأوْلادُكم فِتْنَةٌ وأنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أجْرٌ عَظِيمٌ﴾ اسْتِئْنافُ خِطابٍ لِلْمُؤْمِنِينَ يُحَذِّرُهم مِنَ العِصْيانِ الخَفِيِّ، بَعْدَ أنْ أمَرَهم بِالطّاعَةِ والِاسْتِجابَةِ لِلَّهِ ولِرَسُولِهِ ﷺ حَذَّرَهم مِن أنْ يُظْهِرُوا الطّاعَةَ والِاسْتِجابَةَ في ظاهِرِ أمْرِهِمْ ويُبْطِنُوا المَعْصِيَةَ والخِلافَ في باطِنِهِ. ومُناسَبَتُهُ لِما قَبْلَهُ ظاهِرَةٌ وإنْ لَمْ تُسْبَقْ مِنَ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
قد بينا وجه التناسب بين هذه النداءات الإلهية للمؤمنين وما قبلها وما بعدها إلى آخر هذا الجزء. وورد في سبب نزول هذا النداء بالنهي عن الخيانتين هنا من حديث جابر أن أبا سفيان خرج من مكة - وكان لا يخرج إلا في عداوة الرسول صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين - فأعلم الله رسوله بمكانه، فكتب رجل من المنافقين إلى أبي سفيان: أن محمدا يريدكم فخذوا حذركم. فأنزل الله: ﴿لا تخونوا الله والرسول﴾ الآية. والمراد أن فيها تعريضا بفعله المنافق…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
لأنها سبب الوقوع في الإثم والعقاب، أو محنة من الله عز وجل يختبركم بها فلا يحملنكم حبها على الخيانة كأبي لبابة، ولعل الفتنة في المال أكثر منها في الولد ولذا قدمت الأموال على الأولاد، ولا يخفى ما في الأخبار من المبالغة. وجاء عن ابن مسعود ما منكم من أحد إلا وهو مشتمل على فتنة لأن الله سبحانه يقول: ﴿واعلموا أنما أمولكم﴾ الخ فمن استعاذ منكم فليستعذ بالله تعالى من مضلات الفتن؛ ومثله عن علي كرم الله تعالى وجهه ﴿وأن الله…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أموالكم وأولادكم سبب فتنتكم لأن المرء - لأجل جمع ماله ولأجل أولاده - يرتكب ما هو خلاف الأمر، فيورثه فتنة العقوبة. ويقال الفتنة الاختبار؛ فيختبرك بالأموال.. هل تؤثرها على حق الله؟ وبالأولاد.. هل تترك لأجلهم ما فيه رضاء الله؟ فإن آثرتم حقه على حقكم ظهرت به فضيلتكم، وإن اتصفتم بضده عوملتم بما يوجبه العكس من محبوبكم. ويقال المال فتنة إذا كان عن الله يشغلكم، والأولاد فتنة إذا لأجلهم قصرتم في حق الله أو فرطتم. ويقال المال…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان أوامر ونواه متعلقة بالجهاد الإسلامي مما يناسب سوق القصة، وحث على تقوى الله وإنذار وتخويف من مخالفة الله ورسوله والتعرض لسخطه سبحانه، وفيها إشارة إلى بعض ما جرى في وقعة بدر من منن الله وأياديه على المؤمنين. قوله تعالى ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار﴾ اللقاء مصدر لقي يلقى من المجرد ولاقى يلاقي من المزيد فيه، قال الراغب في مفردات القرآن اللقاء مقابلة الشيء ومصادفته معا، وقد يعبر…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا أمَرَهم بِطاعَةِ اللَّهِ وطاعَةِ الرَّسُولِ، ثُمَّ أمَرَهم بِاتِّقاءِ المَعْصِيَةِ، أكَّدَ ذَلِكَ التَّكْلِيفَ بِهَذِهِ الآيَةِ، وذَلِكَ لِأنَّهُ تَعالى بَيَّنَ أنَّهم كانُوا قَبْلَ ظُهُورِ الرَّسُولِ ﷺ في غايَةِ القِلَّةِ والذِّلَّةِ، وبَعْدَ ظُهُورِهِ صارُوا في غايَةِ العِزَّةِ والرِّفْعَةِ، وذَلِكَ يُوجِبُ عَلَيْهِمُ الطّاعَةَ وتَرْكَ المُخالَفَةِ. أمّا بَيانُ الأحْوالِ الَّتِي كانُوا…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿يأيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم﴾. جعل الله - عز وجل - هذه الأمة وسطا عدلا بقوله: ﴿جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهدآء على الناس﴾ [البقرة: 143]؛ فكأنه قال: يأيها الذين آمنوا قد جعلكم الله أمناء عدلا وسطا، فلا تخونوا الله فيه؛ كقوله: ﴿يأيها الذين آمنوا كونوا قومين بالقسط شهدآء لله ولو على أنفسكم…﴾ الآية [النساء: 135]، وقال: ﴿ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
جعل الأموال والأولاد فتنة، لأنهم سبب الوقوع في الفتنة وهي الإثم أو العذاب. أو محنة من الله ليبلوكم كيف تحافظون فيهم على حدوده وأن الله عنده أجر عظيم فعليكم أن تنوطوا بطلبه وبما تؤدى إليه هممكم، وتزهدوا في الدنيا، ولا تحرصوا على جمع المال وحب الولد، حتى تورطوا أنفسكم من أجلهما، كقوله المال والبنون الآية. وقيل: هي من جملة ما نزل في أبى لبابة وما فرط منه لأجل ماله وولده.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿واعْلَمُوا أنَّما أمْوالُكم وأولادُكم فِتْنَةٌ وأنَّ اللهَ عِنْدَهُ أجْرٌ عَظِيمٌ﴾ ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إنْ تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَكم فُرْقانًا ويُكَفِّرْ عنكم سَيِّئاتِكم ويَغْفِرْ لَكم واللهُ ذُو الفَضْلِ العَظِيمِ﴾ ﴿وَإذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أو يَقْتُلُوكَ أو يُخْرِجُوكَ ويَمْكُرُونَ ويَمْكُرُ اللهُ واللهُ خَيْرُ الماكِرِينَ﴾ هَذا خِطابٌ لِجَمِيعِ المُؤْمِنِينَ إلى يَوْمِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
كَانَ لِأَبِي لُبَابَةَ أَمْوَالٌ وَأَوْلَادٌ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ: وَهُوَ الَّذِي حَمَلَهُ عَلَى مُلَايَنَتِهِمْ، فَهَذَا إِشَارَةٌ إِلَى ذَلِكَ. (فِتْنَةٌ) ١٠ أَيِ اخْتِبَارٌ، امْتَحَنَهُمْ بِهَا. (وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) فآثروا حقه على حقكم.
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ سَبَبُ الخِيانَةِ غالِبًا مَحَبَّةَ المالِ أوِ الوَلَدِ، وكانَ سَبَبُ التَّقاوُلِ المُسَبَّبِ عَنْهُ إنْزالَ هَذِهِ السُّورَةِ - كَما سَلَفَ بَيانُهُ أوَّلَها - الأمْوالَ مِن الأنْفالِ، وكانَ مِن أعْظَمِ الخِيانَةِ في الأنْفالِ الغُلُولُ، وكانَ الحامِلُ عَلى الغُلُولِ المِحْنَةَ بِحُبِّ جَمْعِ المالِ إمّا اسْتِلْذاذًا بِهِ أوْ لِإنْفاقِهِ عَلى مَحْبُوبٍ، وكانَ الوَلَدُ أعَزَّ مَحْبُوبٍ؛ حَسُنَ كُلَّ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
أمَرَ تَعالى النّاسَ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنْ يَعْلَمُوا: أنَّ أمْوالَهم وأوْلادَهم فِتْنَةٌ يُخْتَبَرُونَ بِها، هَلْ يَكُونُ المالُ والوَلَدُ سَبَبًا لِلْوُقُوعِ فِيما لا يُرْضِي اللَّهَ ؟ وزادَ في مَوْضِعٍ آخَرَ أنَّ الأزْواجَ فِتْنَةٌ أيْضًا، كالمالِ والوَلَدِ، فَأمَرَ الإنْسانَ بِالحَذَرِ مِنهم أنْ يُوقِعُوهُ فِيما لا يُرْضِي اللَّهَ، ثُمَّ أمَرَهُ إنِ اطَّلَعَ عَلى ما يَكْرَهُ مِن أُولَئِكَ الأعْداءِ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا