قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وما كانَ صَلاتُهم عِنْدَ البَيْتِ إلّا مُكاءً وتَصْدِيَةً فَذُوقُوا العَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ﴾ .
اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا قالَ في حَقِّ الكُفّارِ أنَّهم ما كانُوا أوْلِياءَ البَيْتِ الحَرامِ، وقالَ: ﴿إنْ أوْلِياؤُهُ إلّا المُتَّقُونَ﴾ بَيَّنَ بَعْدَهُ ما بِهِ خَرَجُوا مِن أنْ يَكُونُوا أوْلِياءَ البَيْتِ، وهو أنَّ صَلاتَهم عِنْدَ البَيْتِ وتَقَرُّبَهم وعِبادَتَهم إنَّما بِالمُكاءِ والتَّصْدِيَةِ. قالَ صاحِبُ ”الكَشّافِ“: المُكاءُ فُعالٌ بِوَزْنِ النُّغاءِ والرُّغاءِ مِن مَكا يَمْكُو إذا صَفَّرَ، والمُكاءُ الصَّفِيرُ؛ ومِنهُ المُكّاءُ وهو طائِرٌ يَأْلَفُ الرِّيفَ، وجَمْعُهُ المَكاكِي، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِكَثْرَةِ مُكائِهِ. وأمّا التَّصْدِيَةُ فَهي التَّصْفِيقُ، يُقالُ: صَدّى يُصَدِّي تَصْدِيَةً إذا صَفَّقَ بِيَدَيْهِ، وفي أصْلِها قَوْلانِ:
الأوَّلُ: أنَّها مِنَ الصَّدى وهو الصَّوْتُ الَّذِي يَرْجِعُ مِن جَبَلٍ.
الثّانِي: قالَ أبُو عُبَيْدَةَ: أصْلُها تَصْدِدَةٌ، فَأُبْدِلَتِ الياءُ مِنَ الدّالِ، ومِنهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إذا قَوْمُكَ مِنهُ يَصِدُّونَ﴾ [الزُّخْرُفِ: ٥٧] أيْ يَعْجِزُونَ، وأنْكَرَ بَعْضُهم هَذا الكَلامَ، والأزْهَرِيُّ صَحَّحَ قَوْلَ أبِي عُبَيْدَةَ. وقالَ: صَدى أصْلُهُ صَدّى، فَكَثُرَتِ الدّالاتُ الدّالَّةُ فَقُلِبَتْ إحْداهُنَّ ياءً.
إذا عَرَفْتَ هَذا فَنَقُولُ: قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: كانَتْ قُرَيْشٌ يَطُوفُونَ بِالبَيْتِ عُراةً يُصَفِّرُونَ ويُصَفِّقُونَ.
وقالَ مُجاهِدٌ: كانُوا يُعارِضُونَ النَّبِيَّ ﷺ في الطَّوافِ ويَسْتَهْزِءُونَ بِهِ ويُصَفِّرُونَ ويَخْلِطُونَ عَلَيْهِ طَوافَهُ وصَلاتَهُ.
وقالَ مُقاتِلٌ: كانَ إذا صَلّى الرَّسُولُ في المَسْجِدِ يَقُومُونَ عَنْ يَمِينِهِ ويَسارِهِ بِالتَّصْفِيرِ والتَّصْفِيقِ لِيَخْلِطُوا عَلَيْهِ صَلاتَهُ. فَعَلى قَوْلِ ابْنِ عَبّاسٍ: كانَ المُكاءُ والتَّصْدِيَةُ نَوْعَ عِبادَةٍ لَهم، وعَلى قَوْلِ مُجاهِدٍ ومُقاتِلٍ، كانَ إيذاءً لِلنَّبِيِّ ﷺ . والأوَّلُ أقْرَبُ لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وما كانَ صَلاتُهم عِنْدَ البَيْتِ إلّا مُكاءً وتَصْدِيَةً﴾ .
فَإنْ قِيلَ: المُكاءُ والتَّصْدِيَةُ ما كانا مِن جِنْسِ الصَّلاةِ فَكَيْفَ يَجُوزُ اسْتِثْناؤُهُما عَنِ الصَّلاةِ ؟ .
قُلْنا: فِيهِ وُجُوهٌ:
الأوَّلُ: أنَّهم كانُوا يَعْتَقِدُونَ أنَّ المُكاءَ والتَّصْدِيَةَ مِن جِنْسِ الصَّلاةِ، فَخَرَجَ هَذا الِاسْتِثْناءُ عَلى حَسَبِ مُعْتَقَدِهِمْ.
الثّانِي: أنَّ هَذا كَقَوْلِكَ ودِدْتُ الأمِيرَ فَجَعَلَ جَفائِي صِلَتِي، أيْ أقامَ الجَفاءَ مَقامَ الصِّلَةِ فَكَذا هَهُنا.
الثّالِثُ: الغَرَضُ مِنهُ أنَّ مَن كانَ المُكاءُ والتَّصْدِيَةُ صَلاتَهُ فَلا صَلاةَ لَهُ، كَما تَقُولُ العَرَبُ: ما لِفُلانٍ عَيْبٌ إلّا السَّخاءُ، يُرِيدُ مَن كانَ السَّخاءُ عَيْبَهُ فَلا عَيْبَ لَهُ.
ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿فَذُوقُوا العَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ﴾ أيْ عَذابَ السَّيْفِ يَوْمَ بَدْرٍ، وقِيلَ: يُقالُ لَهم في الآخِرَةِ: ﴿فَذُوقُوا العَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ﴾ .