تفسير الألوسي للآية 8 من سورة الإنفطار

أي ركبك ووضعك في أي صورة اقتضتها مشيئته تعالى وحكمته جل وعلا من الصور المختلفة في الطول والقصر ومراتب الحسن ونحوها، فالجار والمجرور متعلق بركبك و(أي) للصفة مثلها في قوله: أرأيت أي سوالف وخدود برزت لنا بن اللوى وزرود ولما أريد التعميم لم يذكر موصوفها. وجملة ﴿شآء﴾ صفة لها والعائد محذوف و(ما) مزيدة وإنما لم تعطف الجملة على ما قبلها لأنها بيان لعدلك. وجوز أن يكون الجار والمجرور في موضع الحال أي ركبك كائنا في أي في صورة شاءها وقيل أي موصولة صلتها جملة شاءها كأنه قيل ركبك في الصورة التي شاءها وفيه أنه صرح أبو علي في «التذكرة» بأن أيا الموصولة لا تضاف إلى نكرة وقال ابن مالك في " الألفية " واخصصن بالمعرفة موصولة أيا. وفي «شرحها» للسيوطي مع اشتراط ما سبق يعني كون المعرفة غير مفردة فلا تضفها إلى نكرة خلافا لابن عصفور ويجوز أن تجعل (أي) شرطية والماضي في جوابها في معنى المستقبل إذا نظر إلى تعلق المشيئة وترتب التركيب عليه فجيء بصورة إلى الماضي نظرا إلى المشيئة وأداة الشرط نظرا إلى المتعلق والترتب. ويجوز أن يكون الجار متعلقا بعدلك وحينئذ يتعين في (أي) الصفة كأنه قيل فعدلك في صورة أي صورة أي في صورة عجيبة ثم حذف الموصوف زيادة للتفخيم والتعجيب وأي هذه منقولة من الاستفهامية لكنها / لانسلاخ معناها عنها بالكلية عمل فيها ما قبلها ويكون ﴿ما شآء ركبك﴾ كلاما مستأنفا و(ما) أما موصولة أو موصوفة مبتدأ أو مفعولا مطلقا لركبك أي ما شاء من التركيب ركبك فيه أو تركيبا شاء ركبك وجوز أن تكون شرطية و ﴿شآء﴾ فعل الشرط و ﴿ركبك﴾ جزاؤه أي إن شاء تركيبك في أي صورة غير هذه الصورة ركبك فيها والجملة الشرطية في موضع الصفة لصورة والعائد محذوف ولم يجوزوا على هذا الوجه تعلق الظرف بركبك لأن معمول (ما) في حيز الشرط لا يجوز تقديمه عليه.