اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
بل الذين كفروا في تكذيب
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿واللَّهُ مِن ورائِهِمْ مُحِيطٌ﴾ . إضْرابٌ انْتِقالِيٌّ إلى إعْراضِهِمْ عَنِ الِاعْتِبارِ بِحالِ الأُمَمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا الرُّسُلَ، وهو أنَّهم مُسْتَمِرُّونَ عَلى التَّكْذِيبِ مُنْغَمِسُونَ فِيهِ انْغِماسَ المَظْرُوفِ في الظَّرْفِ، فَجُعِلَ تَمَكُّنُ التَّكْذِيبِ مِن نُفُوسِهِمْ كَتَمَكُّنِ الظَّرْفِ بِالمَظْرُوفِ. وفِيهِ إشارَةٌ إلى أنَّ إحاطَةَ التَّكْذِيبِ بِهِمْ إحاطَةُ الظَّرْفِ بِالمَظْرُوفِ لا يَتْرُكُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي من قومك ﴿فى تكذيب﴾ إضراب انتقالي عن مماثلتهم لهم وبيان لكونهم أشد منهم في الكفر والطغيان كما ينبىء عنه العدول عن يكذبون إلى ﴿فى تكذيب﴾ المفيد لإحاطة التكذيب بهم إحاطة الظرف بمظروفه أو البحر بالغريق فيه مع ما في تنكيره من الدلالة على تعظيمه وتهويله فكأنه قيل ليسوا مثلهم بل هم أشد منهم فإنهم غرقى مغمورون في تكذيب عظيم للقرآن الكريم فهم أولى منهم في استحقاق العذاب أو كأنه قيل ليست جنايتهم مجرد عدم التذكر والاتعاظ…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
" الغفور " كثير المغفرة، " الودود " مبالغة من الواد، ويكون بمعنى المودود؛ فهو يغفر له كثيرا لأنه يودهم، ويغفر لهم كثيرا لأنهم يودنه. قوله جل ذكره: ﴿ذو العرش المجيد﴾. ذو الملك الرفيع، والمجد الشريف. ﴿فعال لما يريد﴾. لأنه مالك على الإطلاق؛ فلا حجر عليه ولا حظر. قوله جل ذكره: ﴿هل أتاك حديث الجنود﴾. الجموع من الكفار. ﴿فرعون وثمود﴾. وقد تقدم ذكر شأنهما. ﴿بل الذين كفروا في تكذيب﴾. ﴿الذين كفروا﴾ يعني مشركي مكة؛ ﴿في تكذيب﴾…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان سورة إنذار وتبشير فيها وعيد شديد للذين يفتنون المؤمنين والمؤمنات لإيمانهم بالله كما كان المشركون من أهل مكة يفعلون ذلك بالذين آمنوا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم فيعذبونهم ليرجعوا إلى شركهم السابق فمنهم من كان يصبر ولا يرجع بلغ الأمر ما بلغ، ومنهم من رجع وارتد وهم ضعفاء الإيمان كما يشير إلى ذلك قوله تعالى ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله العنكبوت 10، وقوله ومن الناس من…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿فِرْعَوْنَ وثَمُودَ﴾ ﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا في تَكْذِيبٍ﴾ ﴿واللَّهُ مِن ورائِهِمْ مُحِيطٌ﴾ ﴿بَلْ هو قُرْآنٌ مَجِيدٌ﴾ ﴿فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ﴾ اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا بَيَّنَ حالَ أصْحابِ الأُخْدُودِ في تَأذِّي المُؤْمِنِينَ بِالكُفّارِ، بَيَّنَ أنَّ الَّذِينَ كانُوا قَبْلَهم كانُوا أيْضًا كَذَلِكَ، واعْلَمْ أنَّ فِرْعَوْنَ وثَمُودَ بَدَلٌ مِنَ الجُنُودِ، وأرادَ بِفِرْعَوْنَ إيّاهُ وقَوْمَهُ كَما في قَوْلِهِ مِن…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿إن بطش ربك لشديد﴾، أي: أخذه للانتقام شديد، يشتد على الذي يعذب؛ كقوله - تعالى -: ﴿وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد﴾ [هود: 102]. وقوله: ﴿إنه هو يبدىء ويعيد﴾. قال بعضهم: يبدئ العذاب، ثم يعيده. وقال بعضهم: يبدئ الخلق، ثم يعيده بعدما أماته. وقوله: ﴿وهو الغفور الودود﴾ الغفور: هو الستور يستر على المذنب ذنبه إذا تاب حتى لا يذكر به، ولولا ذلك لم يكن يصفو له نعيم الآخرة عن التنغيص.…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
فرعون وثمود بدل من الجنود. وأراد بفرعون إياه وآله، كما في قوله من فرعون وملائهم والمعنى: قد عرفت تكذيب تلك الجنود الرسل وما نزل بهم لتكذيبهم بل الذين كفروا من قومك في تكذيب أى: تكذيب واستيجاب للعذاب، والله عالم بأحوالهم وقادر عليهم وهم لا يعجزونه. والاحاطة بهم من ورائهم: مثل لأنهم لا يفوتونه، كما لا يفوت فائت الشيء المحيط به. ومعنى الاضراب: أن أمرهم أعجب من أمر أولئك، لأنهم سمعوا بقصصهم وبما جرى عليهم، ورأوا آثار…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿فِرْعَوْنَ وثَمُودَ﴾ ﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا في تَكْذِيبٍ﴾ ﴿واللهُ مِن ورائِهِمْ مُحِيطٌ﴾ ﴿بَلْ هو قُرْآنٌ مَجِيدٌ﴾ ﴿فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ﴾ هَذا تَوْقِيفٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ بِمَعْنى: فاجْعَلْ هَؤُلاءِ الكَفَرَةَ الَّذِينَ يُخالِفُونَكَ وراءَ ظَهْرِكَ ولا تَهْتَمَّ، فَقَدِ انْتَقَمَ اللهَ تَعالى مِن أُولَئِكَ الأقْوِياءِ الأشِدّاءِ فَكَيْفَ بِهَؤُلاءِ؟ و"الجُنُودُ": الجُمُوعُ المُعَدَّةُ لِلْقِتالِ والجَرْيِ نَحْوُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ قَدْ أَتَاكَ يَا مُحَمَّدُ خَبَرُ الْجُمُوعِ الْكَافِرَةِ الْمُكَذِّبَةِ لِأَنْبِيَائِهِمْ، يُؤْنِسُهُ بِذَلِكَ وَيُسَلِّيهِ. ثُمَّ بَيَّنَهُمْ فَقَالَ. (فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ) وَهُمَا فِي مَوْضِعِ جَرٍّ عَلَى الْبَدَلِ مِنَ الْجُنُودِ. الْمَعْنَى: إِنَّكَ قَدْ عَرَفْتَ مَا فَعَلَ اللَّهُ بِهِمْ حِينَ كَذَّبُوا أَنْبِيَاءَهُ وَرُسُلَهُ. (بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا) أَيْ مِنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ لَا يؤمنون بك. (فِي…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ التَّقْدِيرُ: نَعَمْ [قَدْ - ] أتانِي ذَلِكَ وعَلِمْتُ مِن خَبَرِهِما وغَيْرِهِ أنَّكَ قادِرٌ عَلى ما تُرِيدُ، ولَكِنَّ [الكُفّارَ - ] لا يُصَدِّقُونَنِي، عَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ: ﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ أيْ جاهَرُوا بِالكُفْرِ مِن هَؤُلاءِ القَوْمِ وغَيْرِهِمْ وإنْ كانُوا في أدْنى رُتْبَةٍ ﴿فِي تَكْذِيبٍ﴾ أيْ لَمّا رَأوْا مِنَ الآياتِ لا مُسْتَنَدَ لَهم فِيهِ وهو شَدِيدٌ مُحِيطٌ بِهِمْ لِاتِّباعِهِمْ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي · تتمة أضواء البيان: عطية محمد سالم
أيْ: مُسْتَمِرٍّ في كُلِّ الأُمَمِ، وتَقَدَّمَ في سُورَةِ ”الِانْشِقاقِ“ قَبْلَها: ﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ﴾ [الإنشقاق: ٢٢] . فَقالَ الكِرْمانِيُّ: مَحْمُودُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ نَصْرٍ تاجُ القُرّاءِ، في كِتابِهِ ”أسْرارُ التَّكْرارِ في القُرْآنِ“: إنَّ المُغايِرَةَ لِمُراعاةِ رُءُوسِ الآيِ والفَواصِلِ، ولَكِنَّ الظّاهِرَ مِنَ السِّياقِ في المَوْضِعَيْنِ مُراعاةُ السِّياقِ لا فَواصِلُ الآيِ؛ لِأنَّ في…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا