اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
والله من ورائهم محيط
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿واللَّهُ مِن ورائِهِمْ مُحِيطٌ﴾ . إضْرابٌ انْتِقالِيٌّ إلى إعْراضِهِمْ عَنِ الِاعْتِبارِ بِحالِ الأُمَمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا الرُّسُلَ، وهو أنَّهم مُسْتَمِرُّونَ عَلى التَّكْذِيبِ مُنْغَمِسُونَ فِيهِ انْغِماسَ المَظْرُوفِ في الظَّرْفِ، فَجُعِلَ تَمَكُّنُ التَّكْذِيبِ مِن نُفُوسِهِمْ كَتَمَكُّنِ الظَّرْفِ بِالمَظْرُوفِ. وفِيهِ إشارَةٌ إلى أنَّ إحاطَةَ التَّكْذِيبِ بِهِمْ إحاطَةُ الظَّرْفِ بِالمَظْرُوفِ لا يَتْرُكُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
جوز أن يكون اعتراضا تذييليا وأن يكون حالا من الضمير في الجار والمجرور السابق. والكلام تمثيل لعدم نجاتهم من بأس الله تعالى بعدم فوت المحاط المحيط كما قال غير واحد، وكأن المعنى أنه عز وجل عالم بهم وقادر عليهم وهم لا يعجزونه ولا يفوتونه سبحانه وتعالى. وذكر عصام الدين أن في ذلك تعريضا وتوبيخا للكفار بأنهم نبذوا الله سبحانه وراء ظهورهم وأقبلوا على الهوى والشهوات بكليتهم ولعل ذلك من العدول عن بهم إلى ﴿من ورائهم﴾ وقوله…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
" الغفور " كثير المغفرة، " الودود " مبالغة من الواد، ويكون بمعنى المودود؛ فهو يغفر له كثيرا لأنه يودهم، ويغفر لهم كثيرا لأنهم يودنه. قوله جل ذكره: ﴿ذو العرش المجيد﴾. ذو الملك الرفيع، والمجد الشريف. ﴿فعال لما يريد﴾. لأنه مالك على الإطلاق؛ فلا حجر عليه ولا حظر. قوله جل ذكره: ﴿هل أتاك حديث الجنود﴾. الجموع من الكفار. ﴿فرعون وثمود﴾. وقد تقدم ذكر شأنهما. ﴿بل الذين كفروا في تكذيب﴾. ﴿الذين كفروا﴾ يعني مشركي مكة؛ ﴿في تكذيب﴾…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان سورة إنذار وتبشير فيها وعيد شديد للذين يفتنون المؤمنين والمؤمنات لإيمانهم بالله كما كان المشركون من أهل مكة يفعلون ذلك بالذين آمنوا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم فيعذبونهم ليرجعوا إلى شركهم السابق فمنهم من كان يصبر ولا يرجع بلغ الأمر ما بلغ، ومنهم من رجع وارتد وهم ضعفاء الإيمان كما يشير إلى ذلك قوله تعالى ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله العنكبوت 10، وقوله ومن الناس من…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿فِرْعَوْنَ وثَمُودَ﴾ ﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا في تَكْذِيبٍ﴾ ﴿واللَّهُ مِن ورائِهِمْ مُحِيطٌ﴾ ﴿بَلْ هو قُرْآنٌ مَجِيدٌ﴾ ﴿فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ﴾ اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا بَيَّنَ حالَ أصْحابِ الأُخْدُودِ في تَأذِّي المُؤْمِنِينَ بِالكُفّارِ، بَيَّنَ أنَّ الَّذِينَ كانُوا قَبْلَهم كانُوا أيْضًا كَذَلِكَ، واعْلَمْ أنَّ فِرْعَوْنَ وثَمُودَ بَدَلٌ مِنَ الجُنُودِ، وأرادَ بِفِرْعَوْنَ إيّاهُ وقَوْمَهُ كَما في قَوْلِهِ مِن…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿إن بطش ربك لشديد﴾، أي: أخذه للانتقام شديد، يشتد على الذي يعذب؛ كقوله - تعالى -: ﴿وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد﴾ [هود: 102]. وقوله: ﴿إنه هو يبدىء ويعيد﴾. قال بعضهم: يبدئ العذاب، ثم يعيده. وقال بعضهم: يبدئ الخلق، ثم يعيده بعدما أماته. وقوله: ﴿وهو الغفور الودود﴾ الغفور: هو الستور يستر على المذنب ذنبه إذا تاب حتى لا يذكر به، ولولا ذلك لم يكن يصفو له نعيم الآخرة عن التنغيص.…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
فرعون وثمود بدل من الجنود. وأراد بفرعون إياه وآله، كما في قوله من فرعون وملائهم والمعنى: قد عرفت تكذيب تلك الجنود الرسل وما نزل بهم لتكذيبهم بل الذين كفروا من قومك في تكذيب أى: تكذيب واستيجاب للعذاب، والله عالم بأحوالهم وقادر عليهم وهم لا يعجزونه. والاحاطة بهم من ورائهم: مثل لأنهم لا يفوتونه، كما لا يفوت فائت الشيء المحيط به. ومعنى الاضراب: أن أمرهم أعجب من أمر أولئك، لأنهم سمعوا بقصصهم وبما جرى عليهم، ورأوا آثار…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿فِرْعَوْنَ وثَمُودَ﴾ ﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا في تَكْذِيبٍ﴾ ﴿واللهُ مِن ورائِهِمْ مُحِيطٌ﴾ ﴿بَلْ هو قُرْآنٌ مَجِيدٌ﴾ ﴿فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ﴾ هَذا تَوْقِيفٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ بِمَعْنى: فاجْعَلْ هَؤُلاءِ الكَفَرَةَ الَّذِينَ يُخالِفُونَكَ وراءَ ظَهْرِكَ ولا تَهْتَمَّ، فَقَدِ انْتَقَمَ اللهَ تَعالى مِن أُولَئِكَ الأقْوِياءِ الأشِدّاءِ فَكَيْفَ بِهَؤُلاءِ؟ و"الجُنُودُ": الجُمُوعُ المُعَدَّةُ لِلْقِتالِ والجَرْيِ نَحْوُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يُنْزِلَ بِهِمْ مَا أَنْزَلَ بِفِرْعَوْنَ. وَالْمُحَاطُ بِهِ كَالْمَحْصُورِ. وَقِيلَ: أَيْ وَاللَّهُ عَالِمٌ بِهِمْ فَهُوَ يُجَازِيهِمْ. (بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ) أَيْ مُتَنَاهٍ فِي الشَّرَفِ وَالْكَرَمِ وَالْبَرَكَةِ، وَهُوَ بَيَانُ مَا بِالنَّاسِ الْحَاجَةُ إِلَيْهِ مِنْ أَحْكَامِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا، لَا كَمَا زَعَمَ الْمُشْرِكُونَ. وَقِيلَ مَجِيدٌ: أَيْ غَيْرُ مَخْلُوقٍ. (فِي لَوْحٍ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ هَذا رُبَّما أوْهَمَ أنَّ تَكْذِيبَهم عَلى غَيْرِ مُرادِهِ سُبْحانَهُ وتَعالى، قالَ دافِعًا لِذَلِكَ مُؤَكِّدًا [قُدْرَتَهُ - ] عَلى أخْذِهِمْ تَحْذِيرًا لَهم وتَسْلِيَةً لِمَن كَذَّبُوهُ: ﴿واللَّهُ﴾ أيْ والحالُ أنَّ المَلِكَ الَّذِي اخْتُصَّ بِالجَلالِ والإكْرامِ ﴿مِن ورائِهِمْ﴾ أيْ مِن كُلِّ جِهَةٍ يُوارُونَها أوْ تُوارِيهِمْ، وذَلِكَ كُلُّ جِهَةٍ ﴿مُحِيطٌ﴾ [فَهُوَ مُحِيطٌ -] بِهِمْ مِن كُلِّ جِهَةٍ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا