ولَمّا كانَ التَّقْدِيرُ: لِأنَّهُ لا بُدَّ لَهُ مِنَ العَرْضِ عَلى الخالِقِ سُبْحانَهُ وتَعالى لِأنَّ التَّوْكِيلَ بِالإنْسانِ لا يَكُونُ إلّا لِعَرْضِهِ عَلى المَلِكِ الدَّيّانِ صاحِبِ الأمْرِ والبُرْهانِ ومُحاسَبَتِهِ لَهُ عَلى ما كانَ، كانَ التَّقْدِيرُ: يَحْفَظُ أعْمالَها ويَكْتُبُها لِيُحاسِبَها المَلِكُ عَلى ذَلِكَ، فَتَسَبَّبَ عَنْهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَلْيَنْظُرِ﴾ أيْ بِالبَصِيرَةِ ﴿الإنْسانُ﴾ أيِ الآنِسُ بِنَفَسِهِ النّاظِرُ في عَطْفِهِ إنْ كانَ يَسْلُكُ في ذَلِكَ ﴿مِمَّ﴾ أيْ مِن أيِّ شَيْءٍ، وبَنى لِلْمَفْعُولِ العامِلَ في [مَن - ] أمْرٌ بِالنَّظَرِ وهو قَوْلُهُ: ﴿خُلِقَ﴾ إعْلامًا بِأنَّ الدّالَّ هو مُطْلَقُ الخَلْقِ، وتَنْبِيهًا عَلى تَعْظِيمِ الفاعِلِ بِأنَّ العِلْمَ بِهِ غَيْرُ مُحْتاجٍ إلى ذِكْرِهِ بِاللَّفْظِ لِأنَّهُ لا يَقْدِرُ عَلى صَنْعَةٍ مِن صَنائِعِهِ غَيْرُهُ، وأمَرَ الإنْسانَ بِهَذا النَّظَرِ لِيَعْلَمَ بِأمْرِ مَبْدَئِهِ أمْرَ مَعادِهِ، فَإنَّ مِن قَدَرَ عَلى الِابْتِداءِ قَدَرَ عَلى الإعادَةِ قَطْعًا، فَإذا صَحَّ عِنْدَهُ ذَلِكَ اجْتَهَدَ في أنْ لا يُمْلِي عَلى حافِظِيهِ إلّا ما يُرْضِي اللَّهَ تَعالى يَوْمَ عَرْضِهِ عَلى المَلِكِ الدَّيّانِ لِيُسْرِهِ وقْتَ حِسابِهِ.
تفسير البقاعي للآية 5 من سورة الطارق
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
فَلْيَنظُرِ ٱلْإِنسَـٰنُ مِمَّ خُلِقَ ﴿٥﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي
- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن — محمد الأمين الشنقيطي