اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
انه على رجعه لقادر
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿يَوْمَ تُبْلى السَّرائِرُ﴾ ﴿فَما لَهُ مِن قُوَّةٍ ولا ناصِرٍ﴾ . اسْتِئْنافٌ بَيانِيٌّ ناشِئٌ عَنْ قَوْلِهِ: ﴿فَلْيَنْظُرِ الإنْسانُ مِمَّ خُلِقَ﴾ [الطارق: ٥] لِأنَّ السّامِعَ يَتَساءَلُ عَنِ المَقْصِدِ مِن هَذا الأمْرِ بِالنَّظَرِ في أصْلِ الخِلْقَةِ، وإذْ قَدْ كانَ ذَلِكَ النَّظَرُ نَظَرَ اسْتِدْلالٍ فَهَذا الِاسْتِئْنافُ البَيانِيُّ لَهُ يَتَنَزَّلُ مَنزِلَةَ نَتِيجَةِ الدَّلِيلِ، فَصارَ المَعْنى: إنَّ الَّذِي…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
الضمير الأول للخالق تعالى شأنه وكما فخم أولا بترك الفاعل في قوله تعالى: ﴿مم خلق * خلق﴾ [الطارق: 56] إذ لا يذهب إلى خالق سواه عز وجل فخم بالإضمار ثانيا، والضمير الثاني للإنسان أي إن ذلك الذي خلقه ابتداء مما ذكر على إعادته بعد موته لبين القدرة وهذا كما في قوله: لئن كان تهدي برد أنيابها العلي لأفقر مني إنني لفقير فإنه أراد لبين الفقر وإلا لم يصح إيراده في مقابلة لأفقر مني والتأكيد البالغ لفظا لما قام عليه البرهان…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أقسم بالسماء، وبالنجم الذي يطرق ليلا. ﴿ومآ أدراك ما الطارق﴾. استفهام يراد منه تفخيم شأن هذا النجم. ﴿النجم الثاقب﴾. المضيء العالي. وقيل: الذي ترمى به الشياطين. ويقال: هي نجوم المعرفة التي تدل على التوحيد يستضيء بنورها ويهتدي بها أولو البصائر. ﴿إن كل نفس لما عليها حافظ﴾. ما من نفس إلا عليها حافظ من الملائكة، يحفظ عليه عمله ورزقه وأجله، ويحمله على دوام التيقظ وجميل التحفظ. قوله جل ذكره: ﴿فلينظر الإنسان مم خلق خلق من…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان في السورة إنذار بالمعاد وتستدل عليه بإطلاق القدرة وتؤكد القول في ذلك، وفيها إشارة إلى حقيقة اليوم، وتختتم بوعيد الكفار. والسورة ذات سياق مكي. قوله تعالى ﴿والسماء والطارق وما أدراك ما الطارق النجم الثاقب﴾ الطرق في الأصل - على ما قيل - هو الضرب بشدة يسمع له صوت ومنه المطرقة والطريق لأن السابلة تطرقها بأقدامها ثم شاع استعماله في سلوك الطريق ثم اختص بالإتيان ليلا لأن الآتي بالليل في الغالب يجد الأبواب مغلقة فيطرقها…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
وفِيهِ مَسْألَتانِ: المَسْألَةُ الأُولى: الضَّمِيرُ في أنَّهُ لِلْخالِقِ مَعَ أنَّهُ لَمْ يَتَقَدَّمْ ذِكْرُهُ، والسَّبَبُ فِيهِ وجْهانِ: الأوَّلُ: دَلالَةُ (خُلِقَ) عَلَيْهِ، والمَعْنى أنَّ ذَلِكَ الَّذِي خَلَقَ قادِرٌ عَلى رَجْعِهِ. الثّانِي: أنَّهُ وإنْ لَمْ يَتَقَدَّمْ ذِكْرُهُ لَفْظًا، ولَكِنْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ ما يَدُلُّ عَلَيْهِ سُبْحانَهُ، وقَدْ تَقَرَّرَ في بَداءَةِ العُقُولِ أنَّ القادِرَ عَلى هَذِهِ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿والسمآء والطارق﴾: إن الله - جل وعلا - عظم قدر السماء في أعين الخلق؛ لما جعلها معدن رزقهم ومسكن أولي القدر من خلقه، وهم الملائكة، وفيها خلق الجنة، وخلقها بغير عمد ترى، فأقسم بها؛ لما عظم من شأنها، وجعل مصالح الأغذية بزينتها، وهي الشمس والقمر، وأقسم بالنجم الثاقب، وهو المتلألئ من النجوم المضيء الذي يثقب الشيطان، [أي: يخرقه]، ولما فيها - أيضا - من عظيم البركات، وبركاتها أنها جعلت بحيث يهتدى بها في…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
إنه الضمير للخالق، لدلالة خلق عليه. ومعناه: إن ذلك الذي خلق الإنسان ابتداء من نطفة على رجعه على إعادته خصوصا لقادر لبين القدرة لا يلتاث عليه ولا يعجز عنه. كقوله: إننى لفقير يوم تبلى منصوب برجعه، ومن جعل الضمير في رجعه للماء وفسره برجعه إلى مخرجه من الصلب والترائب أو الإحليل. أو إلى الحالة الاولى نصب الظرف بمضمر السرائر ما أسر في القلوب من العقائد والنيات وغيرها، وما أخفى من الأعمال. وبلاؤها. تعرفها وتصفحها، والتمييز…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ تَفْسِيرُ سُورَةِ الطارِقِ وهِيَ مَكِّيَّةٌ لا خِلافَ بَيْنِ المُفَسِّرِينَ في ذَلِكَ. قوله عزّ وجلّ: ﴿والسَماءِ والطارِقِ﴾ ﴿وَما أدْراكَ ما الطارِقُ﴾ ﴿النَجْمُ الثاقِبُ﴾ ﴿إنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمّا عَلَيْها حافِظٌ﴾ ﴿فَلْيَنْظُرِ الإنْسانُ مِمَّ خُلِقَ﴾ ﴿خُلِقَ مِن ماءٍ دافِقٍ﴾ ﴿يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُلْبِ والتَرائِبِ﴾ ﴿إنَّهُ عَلى رَجْعِهِ لَقادِرٌ﴾ ﴿يَوْمَ تُبْلى السَرائِرُ﴾ ﴿فَما…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيِ ابْنُ آدَمَ مِمَّ خُلِقَ وَجْهُ الِاتِّصَالِ بِمَا قَبْلَهُ تَوْصِيَةُ الْإِنْسَانِ بِالنَّظَرِ فِي أَوَّلِ أَمْرِهِ وَسُنَّتِهِ الْأُولَى، حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَنْ أَنْشَأَهُ قَادِرٌ عَلَى إِعَادَتِهِ وَجَزَائِهِ، فَيَعْمَلَ لِيَوْمِ الْإِعَادَةِ وَالْجَزَاءِ، وَلَا يُمْلِي عَلَى حَافِظِهِ إِلَّا مَا يَسُرُّهُ فِي عَاقِبَةِ أَمْرِهِ. ومِمَّ خُلِقَ؟ استفهام، أي من أي شي خُلِقَ؟ ثُمَّ قَالَ: (خُلِقَ) وَهُوَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا عَلِمَ بِالحِفْظِ والخَلْقِ في الأطْوارِ المُشارِ إلَيْها أنَّهُ خُلِقَ لِأمْرٍ عَظِيمٍ وهو الحِسابُ، وثَبَتَ بِالقُدْرَةِ عَلى ابْتِدائِهِ مِن هَذا الماءِ وبِتَطْوِيرِهِ في الحالاتِ المُشارِ إلَيْها بِذِكْرِ الماءِ، المَعْلُومَةِ لِكُلِّ أحَدٍ القُدْرَةُ عَلى الإعادَةِ بِلا فَرْقٍ إلّا كَوْنُ الإعادَةِ عَلى ما نَعْرِفُ أسْهَلُ، وكانَ العَرَبُ يُنْكِرُونَها، قالَ مُؤَكِّدًا اسْتِئْنافًا لِمَن يَقُولُ: قَدْ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي · تتمة أضواء البيان: عطية محمد سالم
”إنَّهُ“ هُنا أيْ: إنَّ اللَّهَ ”عَلى رَجْعِهِ“، الضَّمِيرُ فِيهِ قِيلَ: راجِعٌ لِلْماءِ الدّافِقِ، أيْ: أنَّهُ سُبْحانَهُ قادِرٌ عَلى رَجْعِ هَذا الماءِ مِن حَيْثُ خَرَجَ، كَرَدِّ اللَّبَنِ إلى الضَّرْعِ مَثَلًا، ورَدِّ الطِّفْلِ إلى الرَّحِمِ، وهَذا مَرْوِيٌّ عَنْ عِكْرِمَةَ ومُجاهِدٍ. وَقِيلَ: عَلى رَجْعِ الإنْسانِ بَعْدَ المَوْتِ، وهَذا وإنْ كانَ في الأوَّلِ دَلالَةٌ عَلى القُدْرَةِ، ولا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إلّا…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا