اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ليس لهم طعام الا من ضريع
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿عامِلَةٌ ناصِبَةٌ﴾ ﴿تَصْلى نارًا حامِيَةً﴾ ﴿تُسْقى مِن عَيْنٍ آنِيَةٍ﴾ ﴿لَيْسَ لَهم طَعامٌ إلّا مِن ضَرِيعٍ﴾ ﴿لا يُسْمِنُ ولا يُغْنِي مِن جُوعٍ﴾ . وُجُوهٌ مُبْتَدَأٌ وخاشِعَةٌ خَبَرٌ والجُمْلَةُ بَيانٌ لِحَدِيثِ الغاشِيَةِ كَما يُفِيدُهُ الظَّرْفُ مِن قَوْلِهِ: يَوْمَئِذٍ فَإنَّ ما صَدَقُهُ هو يَوْمُ الغاشِيَةِ. ويَكُونُ تَنْكِيرُ وُجُوهٍ مُبْتَدَأً قُصِدَ مِنهُ النَّوْعُ. و(خاشِعَةٌ، عامِلَةٌ، ناصِبَةٌ) أخْبارٌ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
بيان لطعامهم إثر بيان شرابهم. والضريع كما أخرج عبد بن حميد عن ابن عباس الشبرق اليابس وهي على ما قال عكرمة شجرة ذات شوك لاطئة بالأرض، وقال غير واحد هو جنس من الشوك ترعاه الإبل رطبا فإذا يبس تحامته وهو سم قاتل قال أبو ذؤيب: رعى الشبرق الريان حتى إذا ذوى وصار ضريعا بان عنه النحائص وقال ابن العيزارة الهذلي يذكر إبلا وسوء مرعاها: وحبسن في هزم الضريع فكلها حدباء دامية اليدين حرود وقال بعض اللغويين الضريع يبيس العرفج إذا…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
" الغاشية " المجللة، يريد بها القيامة تغشى الخلق، تغشى وجوه الكفار. ﴿وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية﴾. وجوه - إذا جاءت القيامة - خاشعة أي ذليلة. عاملة ناصبة: النصب التعب. جاء في التفسير: أنهم يجرون على وجوههم. ﴿تصلى نارا حامية﴾ تلزم نارا شديدة الحر. ويقال: " عاملة " في الدنيا بالمعاصي، " ناصبة " في الآخرة بالعذاب. ويقال: " ناصبة " في الدنيا " عاملة " لكن من غير إخلاص كعمل الرهبان، وفي معناه عمل أهل…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان سورة انذار وتبشير تصف الغاشية وهي يوم القيامة الذي يحيط بالناس تصفه بحال الناس فيه من حيث انقسامهم فريقين السعداء والأشقياء واستقرارهم فيما أعد لهم من الجنة والنار وتنتهي إلى أمره صلى الله عليه وآله وسلم أن يذكر الناس بفنون من التدبير الربوبي في العالم الدالة على ربوبيته تعالى لهم ورجوعهم إليه لحساب أعمالهم. والسورة مكية بشهادة سياق آياتها. قوله تعالى ﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾ استفهام بداعي التفخيم والإعظام،…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
الآنِي الَّذِي قَدِ انْتَهى حَرُّهُ مِنَ الإيناءِ بِمَعْنى التَّأْخِيرِ. وفي الحَدِيثِ: ”«أنَّ رَجُلًا أخَّرَ حُضُورَ الجُمُعَةِ ثُمَّ تَخَطّى رِقابَ النّاسِ، فَقالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: آنَيْتَ وآذَيْتَ» “ ونَظِيرُ هَذِهِ الآيَةِ قَوْلُهُ: ﴿يَطُوفُونَ بَيْنَها وبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ﴾ [الرحمن: ٤٤] قالَ المُفَسِّرُونَ: إنَّ حَرَّها بَلَغَ إلى حَيْثُ لَوْ وقَعَتْ مِنها قَطْرَةٌ عَلى جِبالِ الدُّنْيا لَذابَتْ. وأمّا…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾ قيل: معناه: قد أتاك حديث الغاشية؛ فإما أن يكون الإتيان سابقا أو أتاه حديث الغاشية بنفس هذه السورة. ثم في هذه الآيات ترغيب فيما تحمد عاقبته، وتحذير عما يذم في العاقبة، وتبيين أن العاقبة المحمودة متصلة باكتسابه وكدحه، وكذلك العاقبة المذمومة ينالها بعمله ونصبه. ثم اختلف في تأويل ﴿الغاشية﴾: فقيل: ﴿الغاشية﴾: النار تغشاهم، كما قال تعالى: ﴿لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل﴾…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ناعمة ذات بهجة وحسن، كقوله تعرف في وجوههم نضرة النعيم أو متنعمة لسعيها راضية رضيت بعملها لما رأت ما أداهم إليه من الكرامة والثواب عالية من علو المكان أو المقدار لا تسمع يا مخاطب. أو الوجوه لاغية أى لغوا، أو كلمة ذات لغو. أو نفسا تلغو، لا يتكلم أهل الجنة إلا بالحكمة وحمد الله على ما رزقهم من النعيم الدائم. وقرئ: لا تسمع: على البناء للمفعول بالتاء والياء فيها عين جارية يريد عيونا في غاية الكثرة، كقوله علمت نفس. مرفوعة…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ تَفْسِيرُ سُورَةِ الغاشِيَةِ وهِيَ مَكِّيَّةٌ لا خِلافَ في ذَلِكَ بَيْنَ أهْلِ التَأْوِيلِ. قوله عزّ وجلّ: ﴿هَلْ أتاكَ حَدِيثُ الغاشِيَةِ﴾ ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ﴾ ﴿عامِلَةٌ ناصِبَةٌ﴾ ﴿تَصْلى نارًا حامِيَةً﴾ ﴿تُسْقى مِن عَيْنٍ آنِيَةٍ﴾ ﴿لَيْسَ لَهم طَعامٌ إلا مِن ضَرِيعٍ﴾ ﴿لا يُسْمِنُ ولا يُغْنِي مِن جُوعٍ﴾ ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ﴾ ﴿لِسَعْيِها راضِيَةٌ﴾ ﴿فِي جَنَّةٍ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَوْلُهُ تَعَالَى: لَيْسَ لَهُمْ أَيْ لِأَهْلِ النَّارِ. طَعامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ لَمَّا ذَكَرَ شَرَابَهُمْ ذَكَرَ طَعَامَهُمْ. قَالَ عِكْرِمَةُ وَمُجَاهِدٌ: الضَّرِيعُ: نَبْتٌ ذُو شَوْكٍ لَاصِقٌ بِالْأَرْضِ، تُسَمِّيهِ قُرَيْشٌ الشِّبْرِقَ إِذَا كَانَ رَطْبًا، فَإِذَا يَبِسَ فَهُوَ الضَّرِيعُ، لَا تَقْرَبُهُ دَابَّةٌ وَلَا بَهِيمَةٌ وَلَا تَرْعَاهُ، وَهُوَ سَمٌّ قَاتِلٌ، وَهُوَ أَخْبَثُ الطَّعَامِ وَأَشْنَعُهُ،…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ذَكَرَ ما يَسْقُونَهُ عَلى وجْهِ عِلْمٍ مِنهُ أنَّهُ لا يَلْذَذْ ولا يَرْوِي مِن عَطَشٍ، أتْبَعُهُ ما يُطْعِمُونَهُ فَقالَ حاصِرًا لَهُ: ﴿لَيْسَ لَهُمْ﴾ أيْ هَؤُلاءِ الَّذِينَ أذابُوا أنْفُسَهم في عِبادَةٍ لَمْ يَأْذَنِ اللَّهُ فِيها ﴿طَعامٌ﴾ أصْلًا ﴿إلا مِن ضَرِيعٍ﴾ أيْ يَبِيسٍ الشَّبْرَقِ، وهو شَوْكٌ تَرْعاهُ الإبِلُ ما دامَ رَطِبًا، فَإذا يَبِسَ تَحامَتْهُ، وهو سُمٌّ، [و] قالَ في القامُوسِ: والضَّرِيعُ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي · تتمة أضواء البيان: عطية محمد سالم
تَكَلَّمَ الشَّيْخُ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعالى عَلَيْنا وعَلَيْهِ - في دَفْعِ إيهامِ الِاضْطِرابِ عَنْ آياتِ الكِتابِ في الجَمْعِ بَيْنَهُ وبَيْنَ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَلَيْسَ لَهُ اليَوْمَ هاهُنا حَمِيمٌ﴾ ﴿وَلا طَعامٌ إلّا مِن غِسْلِينٍ﴾ [الحاقة: ٣٥ - ٣٦]، وبَيَّنَ الصَّحِيحَ مِن مَعْنى الضَّرِيعِ ما هو، وأنَّهُ نَبْتٌ مَعْرُوفٌ لِلْعَرَبِ، وهو عَلى الحَقِيقَةِ لا المَجازِ. وَقَدْ أوْرَدَ الفَخْرُ الرّازِيُّ سُؤالًا…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا