ولَمّا كانَ السِّياقُ هادِيًا إلى أنَّ التَّقْدِيرَ: يَحْسَبُونَ أنَّ ذَلِكَ يُوَفِّرُ أمْوالَهم ويُحْسِنُ أحْوالَهم ويَصْلُحُ بِالهَمِّ، زَجَرَ عَنْهُ بِمَجامِعِ الزَّجْرِ فَقالَ: ﴿كَلا﴾ أيْ ما هَكَذا يَنْبَغِي أنْ يَكُونَ الأمْرُ، ثُمَّ اسْتَأْنَفَ ذِكْرُ ما يُوجِبُ نَدَمَهم ويُنَبِّهُهم مِن رَقْدَتِهِمْ ويُعَرِّفُهم أنَّ حُبَّ المالِ لا يَقْتَضِي نُمُوَّهُ، ولَوِ اقْتَضى نُمُوَّهُ ما اقْتَضى إيجابَهُ لِلسَّعادَةِ فَقالَ: ﴿إذا دُكَّتِ الأرْضُ﴾ أيْ حَصَلَ دَكَّها ورَجَّها وزَلْزَلَتَها لِتَسْوِيَتِها فَتَكُونُ كالأدِيمِ المَمْدُودِ بِشِدَّةِ المَطِّ لا عِوَجَ فِيها بِوَجْهٍ، وأشارَ بِالبُيَناءِ لِلْمَفْعُولِ إلى سُهُولَةٍ ذَلِكَ لِأنَّ الأمْرَ عَظِيمٌ لِعَظَمَةِ الفاعِلِ الحَقِّ، ولِذَلِكَ قالَ: ﴿دَكًّا دَكًّا﴾ أيْ مُكَرَّرًا بِالتَّوْزِيعِ عَلى كُلِّ مَوْضِعٍ ناتٍ فِيها، فَيَكُونُ لِكُلِّ جَبَلٍ وأكَمَةٍ وثَنِيَّةٍ وعَقَبَةٍ دَكٌّ يَخُصُّهُ عَلى حِدَّتِهِ لِيُفِيدَ ذَلِكَ أنَّهُ دَكٌّ مُبالِغٌ فِيهِ فَتَصِيرُ جِبالُها وأكْمامُها هَباءً مَنثُورًا ثُمَّ تَسْتَوِي حَتّى لا يَكُونَ فِيها شَيْءٌ مِن عِوَجٍ، وهو كِنايَةٌ عَنْ زَلازِلَ عَظِيمَةٍ لا تَحْمِلُها الجِبالُ الرَّواسِي فَيَكُفُّ بِغَيْرِها.
تفسير البقاعي للآية 21 من سورة الفجر
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
كَلَّآ إِذَا دُكَّتِ ٱلْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا ﴿٢١﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي
- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن — محمد الأمين الشنقيطي