اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
عفا الله عنك لم اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
اسْتَأْذَنَ فَرِيقٌ مِنَ المُنافِقِينَ النَّبِيءَ ﷺ، أنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِ الغَزْوَةِ، مِنهم عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ، والجَدُّ بْنُ قَيْسٍ، ورِفاعَةُ بْنُ التّابُوتِ، وكانُوا تِسْعَةً وثَلاثِينَ واعْتَذَرُوا بِأعْذارٍ كاذِبَةٍ وأذِنَ النَّبِيءُ ﷺ لِمَنِ اسْتَأْذَنَهُ حَمْلًا لِلنّاسِ عَلى الصِّدْقِ، إذْ كانَ ظاهِرُ حالِهِمُ الإيمانَ، وعِلْمًا بِأنَّ المُعْتَذِرِينَ إذا أُلْجِئُوا إلى الخُرُوجِ لا…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
كان دأب المؤمنين وعادتهم إذا استنفرهم الرسول صلى الله عليه وسلم للقتال أن ينفروا بهمة ونشاط، ولما استنفرهم لغزوة تبوك تثاقلوا لما تقدم من الأسباب، وللتثاقل درجات تختلف باختلاف قوة الإيمان وضعفه، ويسر الأسباب وعسرها، وكثرة الأعذار وقلتها، ولكن نفر الأكثرون طائعين، وتخلف الأقلون عاجزين، وأما المنافقون فقد كبر عليهم الأمر، وعظم فيهم الخطب، وطفقوا ينتحلون الأعذار الواهية، ويستأذنونه صلى الله عليه وسلم في القعود والتخلف…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي لأي سبب أذنت لهؤلاء الحالفين المتخلفين في التخلف حين استأذنوا فيه معتذرين بعدم الاستطاعة، وهذا عتاب لطيف من اللطيف الخبير سبحانه لحبيبه صلى الله عليه وسلم على ترك الأولى وهو التوقف عن الإذن إلى انجلاء الأمر وانكشاف الحال المشار إليه بقوله سبحانه: ﴿حتى يتبين لك الذين صدقوا﴾ أي فيما أخبروا به عند الاعتذار من عدم الاستطاعة ﴿وتعلم الكذبين﴾ أي في ذلك. فحق سواء كانت بمعنى اللام أو إلى متعلقة بما يدل عليه ﴿لم أذنت لهم﴾…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
لم يكن منه صلى الله عليه وسلم خرق حد أو تعاطي محظور، وإنما نذر منه ترك ما هو الأولى. قدم الله ذكر العفو على الخطاب الذي هو في صورة العتاب بقوله: ﴿لم أذنت لهم﴾. أو من جواز الزلة على الأنبياء - عليهم السلام - إذ لم يكن ذلك في تبليغ أمر أو تمهيد شرع بقول قائله: أنشدوا بالعفو قبل أن وقف للعذر وكذا سنة الأحباب مع الأحباب، قال قائلهم: ما حطك الواشون عن رتبة عندي ولا ضرك مغتاب كأنهم أثنوا - ولم يعلموا - عليك عندي بالذي…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تعرض للمنافقين وفيه بيان لجمل أوصافهم وعلائمهم، وشرح ما لقي الإسلام والمسلمون من كيدهم ومكرهم وما قاسوه من المصائب من جهة نفاقهم، وفي مقدمها عتاب المؤمنين في تثاقلهم عن الجهاد، وحديث خروج النبي صلى الله عليه وآله وسلم من مكة وذكر الغار. قوله تعالى ﴿يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض﴾ الآية اثاقلتم أصله تثاقلتم على وزان اداركوا وغيره، وكأنه أشرب معنى الميل ونحوه فعدي…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى بَيَّنَ بِقَوْلِهِ: ﴿لَوْ كانَ عَرَضًا قَرِيبًا وسَفَرًا قاصِدًا لاتَّبَعُوكَ﴾ أنَّهُ تَخَلَّفَ قَوْمٌ مِن ذَلِكَ الغَزْوِ، ولَيْسَ فِيهِ بَيانُ أنَّ ذَلِكَ التَّخَلُّفَ، كانَ بِإذْنِ الرَّسُولِ أمْ لا ؟ فَلَمّا قالَ بَعْدَهُ: ﴿عَفا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أذِنْتَ لَهُمْ﴾ دَلَّ هَذا عَلى أنَّ فِيهِمْ مَن تَخَلَّفَ بِإذْنِهِ وفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: احْتَجَّ بَعْضُهم بِهَذِهِ الآيَةِ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك﴾. قال بعض أهل التأويل: ﴿لو كان عرضا قريبا﴾: أي: غنيمة قريبة، ﴿وسفرا قاصدا لاتبعوك﴾: في غزاتك: ﴿ولكن بعدت عليهم الشقة﴾ يعني: المسير. وقيل: العرض: الدنيا، ﴿وسفرا قاصدا﴾: ليس فيه مشقة. وأصل قوله: ﴿لو كان عرضا قريبا﴾ أي: منافع حاضرة، ﴿وسفرا قاصدا﴾ أي: منافع غائبة، والعرض: هو المنافع؛ يقول: لو كانت لهم منافع حاضرة أو منافع غير حاضرة، لاتبعوك فيما استتبعتهم؛ لأن…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
عفا الله عنك كناية عن الجناية، لأن العفو رادف لها. ومعناه: أخطأت وبئس ما فعلت. ولم أذنت لهم بيان لما كنى عنه بالعفو. ومعناه: مالك أذنت لهم في القعود عن الغزو حين استأذنوك واعتلوا لك بعللهم وهلا استأنيت بالإذن حتى يتبين لك من صدق في عذره ممن كذب فيه. وقيل شيئان فعلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يؤمر بهما: إذنه للمنافقين وأخذه من الأسارى فعاتبه الله تعالى.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ واليَوْمِ الآخِرِ أنْ يُجاهِدُوا بِأمْوالِهِمْ وأنْفُسِهِمْ واللهُ عَلِيمٌ بِالمُتَّقِينَ﴾ هَذِهِ الآيَةُ في صِنْفٍ مُبالِغٍ في النِفاقِ واسْتَأْذَنُوا دُونَ اعْتِذارٍ، مِنهم عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ، والجَدُّ بْنُ قَيْسٍ، ورِفاعَةُ بْنُ التابُوتِ، ومَنِ اتَّبَعَهُمْ، فَقالَ بَعْضُهُمُ:ائْذَنْ لِي ولا تَفْتِنِّي، وقالَ بَعْضُهُمُ:ائْذَنْ لَنا في الإقامَةِ، فَأذِنَ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قِيلَ: هُوَ افْتِتَاحُ كَلَامٍ، كَمَا تَقُولُ: أَصْلَحَكَ اللَّهُ وَأَعَزَّكَ وَرَحِمَكَ! كَانَ كَذَا وَكَذَا. وَعَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ يَحْسُنُ الْوَقْفُ عَلَى قَوْلِهِ: "عَفَا اللَّهُ عَنْكَ"، حَكَاهُ مَكِّيٌّ وَالْمَهْدَوِيُّ وَالنَّحَّاسُ. وَأَخْبَرَهُ بِالْعَفْوِ قَبْلَ الذَّنْبِ لِئَلَّا يَطِيرَ قَلْبُهُ فَرَقًا . وَقِيلَ: الْمَعْنَى عَفَا اللَّهُ عَنْكَ مَا كَانَ مِنْ ذَنْبِكَ فِي أَنْ أَذِنْتَ لَهُمْ،…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا بَكَّتَهم عَلى وجْهِ الإعْراضِ لِأجْلِ التَّخَلُّفِ والحَلِفِ عَلَيْهِ كاذِبًا، أقْبَلَ إلَيْهِ ﷺ بِالعِتابِ في لَذِيذِ الخِطابِ عَلى الِاسْتِرْسالِ في اللِّينِ لَهم والِائْتِلافِ وأخْذِ العَفْوِ وتَرْكِ الخِلافِ إلى هَذا الحَدِّ، فَقالَ مُؤْذِنًا بِأنَّهم ما تَخَلَّفُوا إلّا بِإذْنِهِ ﷺ لِأعْذارٍ ادَّعَوْها كاذِبِينَ فِيها كَما كَذَبُوا في هَذا الحَلِفِ، مُقَدِّمًا لِلدُّعاءِ عَلى العِتابِ لِشِدَّةِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا