اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
اسْتِئْنافٌ بَيانِيٌّ لِجُمْلَةِ ﴿كَرِهَ اللَّهُ انْبِعاثَهم فَثَبَّطَهُمْ﴾ [التوبة: ٤٦] لِبَيانِ الحِكْمَةِ مِن كَراهِيَةِ اللَّهِ انْبِعاثَهم، وهي إرادَةُ اللَّهِ سَلامَةَ المُسْلِمِينَ مِن أضْرارِ وُجُودِ هَؤُلاءِ بَيْنَهم؛ لِأنَّهم كانُوا يُضْمِرُونَ المَكْرَ لِلْمُسْلِمِينَ فَيَخْرُجُونَ مُرْغَمِينَ، ولا فائِدَةَ في جَيْشٍ يَغْزُو بِدُونِ اعْتِقادِ أنَّهُ عَلى الحَقِّ، وتَعْدِيَةُ فِعْلِ الخُرُوجِ بِفي شائِعَةٌ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
هاتان الآيتان في بيان حال هؤلاء المنافقين ما كانت تكون عليه لو خرجوا، والتذكير بما كان من أحوالهم السابقة الدالة على ذلك. قال عز وجل: ﴿لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا﴾ هذا التفات عن خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم في أمرهم إلى خطاب جماعة المؤمنين الذين معه، يقول: لو خرج هؤلاء المنافقون المستأذنون في القعود في جماعتكم أيها المؤمنون ما زادوكم شيئا من الأشياء إلا خبالا، أي اضطرابا في الرأي، وفسادا في العمل، وضعفا في…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
بيان لكراهة الله تعالى انبعاثهم أي لو خرجوا مخالطين لكم ﴿ما زادوكم﴾ شيئا من الأشياء ﴿إلا خبالا﴾ أي شرا وفسادا. وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عجزا وجبنا. وعن الضحاك غدرا ومكرا، وأصل الخبال كما قال الخازن: اضطراب ومرض يؤثر في العقل كالجنون، وفي «مجمع البيان» أنه ((الاضطراب في الرأي))، والاستثناء مفرغ متصل والمستثنى منه ما علمت / ولا يستلزم أن يكون لهم خبال حتى لو خرجوا زادوه لأن الزيادة باعتبار أعم العام الذي وقع…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أخبر عن سابق علمه بهم، وذكر ما علم أنه لا يكون أن لو كان كيف يكون، فقال: ولو ساعدوكم في الخروج لكان ما يلحقكم من سوء سيرتهم في الفتنة بينكم، والنميمة فيكم، والسعي فيما يسوؤكم أكثر مما نالكم بتخلفهم من نقصان عددكم. ومن ضرره أكثر من نفعه فعدمه خير من وجوده، ومن لا يحصل منه شيء غير شروره فتخلفه أنفع من حضوره.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تعرض للمنافقين وفيه بيان لجمل أوصافهم وعلائمهم، وشرح ما لقي الإسلام والمسلمون من كيدهم ومكرهم وما قاسوه من المصائب من جهة نفاقهم، وفي مقدمها عتاب المؤمنين في تثاقلهم عن الجهاد، وحديث خروج النبي صلى الله عليه وآله وسلم من مكة وذكر الغار. قوله تعالى ﴿يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض﴾ الآية اثاقلتم أصله تثاقلتم على وزان اداركوا وغيره، وكأنه أشرب معنى الميل ونحوه فعدي…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعالى بَعْدَ ذَلِكَ: ﴿لَوْ خَرَجُوا فِيكم ما زادُوكم إلّا خَبالًا ولَأوْضَعُوا خِلالَكم يَبْغُونَكُمُ الفِتْنَةَ وفِيكم سَمّاعُونَ لَهم واللَّهُ عَلِيمٌ بِالظّالِمِينَ﴾ . اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى بَيَّنَ في هَذِهِ الآيَةِ أنْواعَ المَفاسِدِ الحاصِلَةِ مِن خُرُوجِهِمْ، وهي ثَلاثَةٌ: الأوَّلُ: قَوْلُهُ: ﴿لَوْ خَرَجُوا فِيكم ما زادُوكم إلّا خَبالًا﴾ وفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى:…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك﴾. قال بعض أهل التأويل: ﴿لو كان عرضا قريبا﴾: أي: غنيمة قريبة، ﴿وسفرا قاصدا لاتبعوك﴾: في غزاتك: ﴿ولكن بعدت عليهم الشقة﴾ يعني: المسير. وقيل: العرض: الدنيا، ﴿وسفرا قاصدا﴾: ليس فيه مشقة. وأصل قوله: ﴿لو كان عرضا قريبا﴾ أي: منافع حاضرة، ﴿وسفرا قاصدا﴾ أي: منافع غائبة، والعرض: هو المنافع؛ يقول: لو كانت لهم منافع حاضرة أو منافع غير حاضرة، لاتبعوك فيما استتبعتهم؛ لأن…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
إنما يستأذنك يعنى المنافقين، وكانوا تسعة وثلاثين رجلا يترددون عبارة عن التحير، لأن التردد ديدن المتحير، كما أن الثبات والاستقرار ديدن المستبصر. قرئ: عده، بمعنى عدته، فعل بالعدة ما فعل بالعدة من قال: وأخلفوك عد الأمر الذى وعدوا من حذف تاء التأنيث، وتعويض المضاف إليه منها. وقرئ: عدة، بكسر العين بغير إضافة، وعده بإضافة. فإن قلت: كيف موقع حرف الاستدراك؟ قلت: لما كان قوله ولو أرادوا الخروج معطيا معنى نفى خروجهم…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَلَوْ أرادُوا الخُرُوجَ لأعَدُّوا لَهُ عُدَّةً ولَكِنْ كَرِهَ اللهُ انْبِعاثَهم فَثَبَّطَهم وقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ القاعِدِينَ﴾ ﴿لَوْ خَرَجُوا فِيكم ما زادُوكم إلا خَبالا ولأوضَعُوا خِلالَكم يَبْغُونَكُمُ الفِتْنَةَ وفِيكم سَمّاعُونَ لَهم واللهُ عَلِيمٌ بِالظالِمِينَ﴾ هَذِهِ الآيَةُ تَنُصُّ عَلى أنَّ المُسْتَأْذِنِينَ إنَّما هم مُخْلَصُونَ لِلنِّفاقِ، ﴿وارْتابَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ مَعْناهُ: شَكَّتْ، والرَيْبُ نَحْوُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
هُوَ تَسْلِيَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ فِي تَخَلُّفِ الْمُنَافِقِينَ عَنْهُمْ. وَالْخَبَالُ: الْفَسَادُ وَالنَّمِيمَةُ وَإِيقَاعُ الِاخْتِلَافِ وَالْأَرَاجِيفِ. وَهَذَا اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ، أَيْ مَا زَادُوكُمْ قُوَّةً وَلَكِنْ طَلَبُوا الْخَبَالَ. وَقِيلَ: الْمَعْنَى لَا يَزِيدُونَكُمْ فِيمَا يَتَرَدَّدُونَ [فِيهِ ] مِنَ الرَّأْيِ إِلَّا خَبَالًا، فَلَا يكون الاستثناء منقطعا. قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَلَأَوْضَعُوا…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ كَأنَّهُ قِيلَ: ما لَهُ ثَبَّطَهم وقَدْ كُنّا قاصِدِينَ سَفَرًا بَعِيدًا وعَدُوًّا كَثِيرًا شَدِيدًا فَنَحْنُ مُحْتاجُونَ إلى الإسْعادِ ولَوْ بِتَكْثِيرِ السَّوادِ! قِيلَ: و﴿لَوْ﴾ أيْ: فَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ لِأنَّهم لَوْ ﴿خَرَجُوا فِيكُمْ﴾ أيْ: وإنْ كانُوا قَلِيلًا مَعْمُورِينَ بِجَماعاتِكم ﴿ما زادُوكُمْ﴾ أيْ: بِخُرُوجِهِمْ شَيْئًا مِنَ الأشْياءِ ﴿إلا خَبالا﴾ أيْ: ما أتَوْكم بِشَيْءٍ زائِدٍ عَلى ما…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا