اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وسيجنبها الاتقى
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿لا يَصْلاها إلّا الأشْقى﴾ ﴿الَّذِي كَذَّبَ وتَوَلّى﴾ ﴿وسَيُجَنَّبُها الأتْقى﴾ ﴿الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكّى﴾ ﴿وما لِأحَدٍ عِنْدَهُ مِن نِعْمَةٍ تُجْزى﴾ ﴿إلّا ابْتِغاءَ وجْهِ رَبِّهِ الأعْلى﴾ ﴿ولَسَوْفَ يَرْضى﴾ . يَجُوزُ أنْ تَكُونَ الفاءُ لِمُجَرَّدِ التَّفْرِيعِ الذِّكْرِيِّ إذا كانَ فِعْلُ (أنْذَرْتُكم) مُسْتَعْمَلًا في ماضِيهِ حَقِيقَةً وكانَ المُرادُ الإنْذارَ الَّذِي اشْتَمَلَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: (﴿وأمّا…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي سيبعد عنها ﴿الأتقى﴾ المبالغ في اتقاء الكفر والمعاصي فلا يحوم حولها. واستشكل بأن صلى النار دخولها أو مقاساة حرها وهو لازم دخولها على المشهور فالحصر السابق يقتضي أن لا يصلى المؤمن العاصي النار لأنه ليس داخلا في عموم الأشقى الموصوف بما ذكر وأن ﴿وسيجنبها الأتقى﴾ يقتضي بمفهومه أن غير الأتقى أعني التقى في الجملة وهو المؤمن العاصي لا يجنبها بل يصلاها فبين الحصرين مخالفة. وأجيب بأن الصلي ليس مطلق دخول النار ولا مطلق…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
﴿فأما من أعطى واتقى﴾ من ماله، ﴿واتقى﴾ مخالفة ربه.. ويقال: ﴿أعطى﴾ الإنصاف من نفسه، ﴿واتقى﴾ طلب الإنصاف لنفسه... ويقال: " اتقى " مساخط الله. ﴿وصدق بالحسنى﴾: بالجنة، أو بالكرة الآخرة، وبالمغفرة لأهل الكبائر، وبالشفاعة من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم، وبالخلف من قبل الله... فسنيسره لليسرى: أي نسهل عليه الطاعات، ونكره إليه المخالفات، ونشهي إليه القرب، ونحبب إليه الإيمان، ونزين في قلبه الإحسان. ويقال: الإقامة على طاعته…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان غرض السورة الإنذار وتسلك إليه بالإشارة إلى اختلاف مساعي الناس وأن منهم من أنفق واتقى وصدق بالحسنى فسيمكنه الله من حياة خالدة سعيدة ومنهم من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسيسلك الله به إلى شقاء العاقبة، وفي السورة اهتمام وعناية خاصة بأمر الإنفاق المالي. والسورة تحتمل المكية والمدنية بحسب سياقها. قوله تعالى ﴿والليل إذا يغشى﴾ إقسام بالليل إذا يغشى النهار على حد قوله تعالى يغشي الليل النهار الرعد 3، ويحتمل أن يكون…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكّى﴾ ﴿وما لِأحَدٍ عِنْدَهُ مِن نِعْمَةٍ تُجْزى﴾ مَعْنى سَيُجَنَّبُها أيْ: سَيُبْعَدُها ويُجْعَلُ مِنها عَلى جانِبٍ يُقالُ: جَنَّبْتُهُ الشَّيْءَ أيْ: بَعَّدْتُهُ وجَنَّبْتُهُ عَنْهُ، وفِيهِ مَسْألَتانِ: المَسْألَةُ الأُولى: أجْمَعَ المُفَسِّرُونَ مِنّا عَلى أنَّ المُرادَ مِنهُ أبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْهُ. واعْلَمْ أنَّ الشِّيعَةَ بِأسْرِهِمْ يُنْكِرُونَ هَذِهِ الرِّوايَةَ،…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿إن علينا للهدى﴾: هذا يخرج على وجوه: أحدهما: جائز أن يكون قوله: ﴿علينا﴾، أي: لنا، وذلك جائز في اللغة جار؛ كقوله - تعالى -: ﴿وما ذبح على النصب﴾ [المائدة: 3]، أي: للنصب، وكقوله - تعالى -: ﴿وعلينا الحساب﴾ [الرعد: 40]، و ﴿علينا حسابهم﴾ [الغاشية: 26]، أي: لنا محاسبتهم، وقوله - تعالى -: ﴿وعلى الله قصد السبيل﴾ [النحل: 9]، أي: لله قصد السبيل، وكقوله - تعالى -: ﴿ولو ترى إذ وقفوا على ربهم﴾ [الأنعام: 30]، أي:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
وقرأ أبو الزبير: تتلظى. فإن قلت: كيف قال لا يصلاها إلا الأشقى وسيجنبها الأتقى وقد علم أن كل شقى يصلاها، وكل تقى يجنبها، لا يختص بالصلى أشقى الأشقياء، ولا بالنجاة أتقى الأتقياء، وإن زعمت أنه نكر النار فأراد نارا بعينها مخصوصة بالأشقى، فما تصنع بقوله وسيجنبها الأتقى فقد علم أن أفسق المسلمين يجنب تلك النار المخصوصة، لا الأتقى منهم خاصة؟ قلت: الآية واردة في الموازنة بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المؤمنين، فأريد أن…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ تَفْسِيرُ سُورَةِ اللَيْلِ وهِيَ مَكِّيَّةٌ في قَوْلِ الجُمْهُورِ، وقالَ المَهْدَوِيُّ وقِيلَ هي مَدَنِيَّةٌ وقِيلَ فِيها مَدَّنِيٌّ وعَدَدُها عِشْرُونَ آيَةً بِإجْماعٍ. قوله عزّ وجلّ: ﴿واللَيْلِ إذا يَغْشى﴾ ﴿والنَهارِ إذا تَجَلّى﴾ ﴿وَما خَلَقَ الذَكَرَ والأُنْثى﴾ ﴿إنَّ سَعْيَكم لَشَتّى﴾ ﴿فَأمّا مَن أعْطى واتَّقى﴾ ﴿وَصَدَّقَ بِالحُسْنى﴾ ﴿فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى﴾ ﴿وَأمّا مَن…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَوْلُهُ تعالى: (سَيُجَنَّبُهَا) أَيْ يَكُونُ بَعِيدًا مِنْهَا. (الْأَتْقَى) أَيِ الْمُتَّقِي الْخَائِفُ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يُزَحْزَحُ عَنْ دُخُولِ النَّارِ. ثُمَّ وَصَفَ الْأَتْقَى فَقَالَ: الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى أَيْ يَطْلُبُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ اللَّهِ زَاكِيًا، وَلَا يَطْلُبُ بِذَلِكَ رِيَاءً وَلَا سُمْعَةً، بَلْ يَتَصَدَّقُ بِهِ مُبْتَغِيًا بِهِ وَجْهَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
أيِ النّارَ المَوْصُوفَةَ بِوَعْدٍ لا خُلْفَ فِيهِ عَنْ قُرْبٍ - بِما أفْهَمَتْهُ السِّينُ مِنَ التَّأْكِيدِ مَعَ التَّنْفِيسِ، وتَجْنِيبِهِ لَهُ في غايَةِ السُّهُولَةِ - بِما أفْهَمَهُ البِناءُ لِلْمَفْعُولِ ﴿الأتْقى﴾ أيِ الَّذِي أسَّسَ قُوَّتَهُ العِلْمِيَّةَ أمْكَنَ تَأْسِيسٍ، فَكانَ في الذُّرْوَةِ مِن رُتْبَةِ التَّقْوى وهو الَّذِي اتَّقى الشِّرْكَ والمَعاصِيَ، وهو يَفْهَمُ أنَّ مَن لَمْ يَكُنْ [فِي الذُّرْوَةِ]…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا