انتقل إلى المحتوى
مقاصد القرآن

تفسير القشيري للآيات 5–18 من سورة الليل

لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري

فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَٱتَّقَىٰ ﴿٥﴾ وَصَدَّقَ بِٱلْحُسْنَىٰ ﴿٦﴾ فَسَنُيَسِّرُهُۥ لِلْيُسْرَىٰ ﴿٧﴾ وَأَمَّا مَنۢ بَخِلَ وَٱسْتَغْنَىٰ ﴿٨﴾ وَكَذَّبَ بِٱلْحُسْنَىٰ ﴿٩﴾ فَسَنُيَسِّرُهُۥ لِلْعُسْرَىٰ ﴿١٠﴾ وَمَا يُغْنِى عَنْهُ مَالُهُۥٓ إِذَا تَرَدَّىٰٓ ﴿١١﴾ إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَىٰ ﴿١٢﴾ وَإِنَّ لَنَا لَلْـَٔاخِرَةَ وَٱلْأُولَىٰ ﴿١٣﴾ فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّىٰ ﴿١٤﴾ لَا يَصْلَىٰهَآ إِلَّا ٱلْأَشْقَى ﴿١٥﴾ ٱلَّذِى كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ ﴿١٦﴾ وَسَيُجَنَّبُهَا ٱلْأَتْقَى ﴿١٧﴾ ٱلَّذِى يُؤْتِى مَالَهُۥ يَتَزَكَّىٰ ﴿١٨﴾

يفسّر المؤلف الآيات 5–18 معًا في موضع واحد.

الآية وكلماتها ومعانيها

التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا

قوله جل ذكره: ﴿فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى﴾.

﴿فأما من أعطى واتقى﴾ من ماله، ﴿واتقى﴾ مخالفة ربه..

ويقال: ﴿أعطى﴾ الإنصاف من نفسه، ﴿واتقى﴾ طلب الإنصاف لنفسه...

ويقال: " اتقى " مساخط الله. ﴿وصدق بالحسنى﴾: بالجنة، أو بالكرة الآخرة، وبالمغفرة لأهل الكبائر، وبالشفاعة من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم، وبالخلف من قبل الله... فسنيسره لليسرى: أي نسهل عليه الطاعات، ونكره إليه المخالفات، ونشهي إليه القرب، ونحبب إليه الإيمان، ونزين في قلبه الإحسان.

ويقال: الإقامة على طاعته والعود إلى ما عمله من عبادته.

﴿وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى﴾.

أما من منع الواجب، واستغنى في اعتقاده، وكذب بالحسنى: أي بما ذكرنا، فسينسره للعسرى؛ فيقع في المعصية ولم يدبرها، ونوقف له أسباب المخالفة.

ويقال: " أعطى " أعرض عن الدارين، " واتقى " أن يجعل لهما في نفسه مقدارا.

قوله جل ذكره: ﴿وما يغني عنه ماله إذا تردى﴾.

يعني: إذا مات.. فما الذين يغني عنه ماله بعد موته؟

قوله جل ذكره: ﴿إن علينا للهدى﴾.

لأوليائنا، الذين أرشدناهم. ويقال: ﴿إن علينا للهدى﴾ بنصيب الدلائل.

﴿وإن لنا للآخرة والأولى﴾.

ملكا، نعطيه من نشاء.

﴿فأنذرتكم نارا تلظى﴾.

أي: تتلظى.

﴿لا يصلاهآ إلا الأشقى﴾.

أي: لا يعذب بها إلا الأشقى، وهو: ﴿الذي كذب وتولى﴾.

يعني: كفر.

﴿وسيجنبها الأتقى الذى يؤتي ماله يتزكى﴾.

يعطى الزكاة المفروضة.

ويقال يتطهر من الذنوب.

ونزلت الآية في أبي بكر رضي الله عنه، والآية عامة.

تفاسير أخرى لهذه الآية