اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
الم يعلم بان الله يرى
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿ألَمْ يَعْلَمْ بِأنَّ اللَّهَ يَرى﴾ . جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ لِلتَّهْدِيدِ والوَعِيدِ عَلى التَّكْذِيبِ والتَّوَلِّي؛ أيْ: إذا كَذَّبَ بِما يُدْعى إلَيْهِ وتَوَلّى أتَظُنُّهُ غَيْرَ عالِمٍ بِأنَّ اللَّهَ مُطَّلِعٌ عَلَيْهِ. فالمَفْعُولُ الأوَّلُ لِـ (رَأيْتَ) مَحْذُوفٌ وهو ضَمِيرٌ عائِدٌ إلى ﴿الَّذِي يَنْهى﴾ [العلق: ٩] والتَّقْدِيرُ: أرَأيْتَهُ إنْ كَذَّبَ. . . إلى آخِرِهِ. وجَوابُ ﴿إنْ كَذَّبَ وتَوَلّى﴾ هو ﴿ألَمْ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
والأولان متوجهان إليه أيضا وهو مقدر عندهما وترك إظهاره اختصارا ونظير ذلك أخبرني عن زيد إن وفدت عليه أخبرني عنه إن استخبرته أخبرني عنه إن توسلت إليه اما يوجب حقي وليس ذلك من التنازع لأن الجمل لا يصح إضمارها وإنما هو من الطلب المعنوي والحذف في غير التنازع وجواب الشرط في الجملتين محذوف لدلالة ﴿ألم يعلم﴾ عليه ويقدر حسبما تقتضيه الصناعة وقيل يدل عليه ﴿أرأيت﴾ مرادا به ما سيذكر قريبا إن شاء الله تعالى ويقدر كذلك والكلام…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أي: الرجوع يوم القيامة. قوله جل ذكره: ﴿أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى﴾. أليس لو لم يفعل هذا كان خيرا له؟ ففي الآية هذا الإضمار. ﴿أرأيت إن كان على الهدى أو أمر بالتقوى﴾. لكان خيرا له؟ ﴿أرأيت إن كذب وتولى﴾. كذب بالدين. وتولى عن الهداية. قوله جل ذكره: ﴿ألم يعلم بأن الله يرى﴾. أي: ما الذي يستحقه من هذه صفته؟ والتخويف برؤية الله تنبيه على المراقبة - ومن لم يبلغ حال المراقبة لم يرتق منه إلى حال المشاهدة.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان أمر للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بتلقي القرآن بالوحي منه تعالى وهي أول سورة نزلت من القرآن، وسياق آياتها لا يأبى نزولها دفعة واحدة كما سنشير إليه، وهي مكية قطعا. قوله تعالى ﴿اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق﴾ قال الراغب والقراءة ضم الحروف والكلمات بعضها إلى بعض في الترتيل، وليس يقال ذلك لكل جمع لا يقال قرأت القوم إذا جمعتهم، ويدل على ذلك أنه لا يقال للحرف الواحد إذا تفوه به قراءة انتهى. وعلى أي حال،…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
وفِيهِ قَوْلانِ. القَوْلُ الأوَّلُ: أنَّهُ خِطابٌ مَعَ الرَّسُولِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، وذَلِكَ لِأنَّ الدَّلائِلَ الَّتِي ذَكَرَها في أوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ جَلِيَّةٌ ظاهِرَةٌ، وكُلُّ أحَدٍ يَعْلَمُ بِبَدِيهَةِ عَقْلِهِ، أنَّ مَنعَ العَبْدِ مِن خِدْمَةِ مَوْلاهُ فِعْلٌ باطِلٌ وسَفَهٌ ظاهِرٌ، فَإذَنْ كُلُّ مَن كَذَّبَ بِتِلْكَ الدَّلائِلِ وتَوَلّى عَنْ خِدْمَةِ مَوْلاهُ بَلْ مَنَعَ غَيْرَهُ عَنْ خِدْمَةِ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿أرأيت الذي ينهى * عبدا إذا صلى﴾: ذكر أهل التأويل أن الذي ينهى: أبو جهل - لعنه الله - ﴿عبدا إذا صلى﴾: رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك أنه كان يصلي في الحجر، فكان ينهاه أبو جهل؛ فنزل: ﴿أرأيت الذي ينهى * عبدا إذا صلى * أرأيت إن كان على الهدى * أو أمر بالتقوى * أرأيت إن كذب وتولى * ألم يعلم بأن الله يرى﴾. [و] جائز أن يجمع هذا كله في الوعيد الذي ذكره على أثر ذلك، وهو قوله: ﴿ألم يعلم بأن الله يرى﴾،…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
كلا ردع لمن كفر بنعمة الله عليه بطغيانه، وإن لم يذكر لدلالة الكلام عليه أن رآه أن رأى نفسه. يقال في أفعال القلوب: رأيتنى وعلمتني، وذلك بعض خصائصها. ومعنى الرؤية: العلم، ولو كانت بمعنى الإبصار لامتنع في فعلها الجمع بين الضميرين. واستغنى هو المفعول الثاني إن إلى ربك الرجعى واقع على طريقة الالتفات إلى الإنسان، تهديدا له وتحذيرا من عاقبة الطغيان. والرجعى: مصدر كالبشرى بمعنى الرجوع. وقيل: نزلت في أبى جهل، وكذلك أرأيت…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ تَفْسِيرُ [سُورَةِ العَلَقِ] وهِيَ مَكِّيَّةٌ بِإجْماعٍ، وهي أوَّلُ ما نَزَلَ مِن كِتابِ اللهِ تَعالى، نَزَلَ صَدْرُها في غارِ حِراءٍ حَسَبَما ثَبَتَ في صَحِيحِ البُخارِيِّ، وغَيْرِهِ، ورُوِيَ مِن طَرِيقِ جابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ «أنَّ أوَّلَ ما نَزَلَ: "يا أيُّها المُدَّثِرُ"،» وقالَ أبُو مَيْسَرَةَ عَمْرُو بْنُ شُرَحْبِيلَ: إنَّ أوَّلَ ما نَزَلَ فاتِحَةُ الكِتابِ والقَوْلُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
يَعْنِي أَبَا جَهْلٍ كَذَّبَ بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَعْرَضَ عَنِ الْإِيمَانِ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الْمَعْنَى أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى. عَبْداً إِذا صَلَّى وَهُوَ عَلَى الْهُدَى، وَأَمَرَ بِالتَّقْوَى، وَالنَّاهِي مُكَذِّبٌ مُتَوَلٍّ عَنِ الذِّكْرِ، أَيْ فَمَا أَعْجَبَ هَذَا! ثُمَّ يَقُولُ: وَيْلُهُ! أَلَمْ يَعْلَمْ أَبُو جَهْلٍ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى، أَيْ يَرَاهُ وَيَعْلَمُ فِعْلَهُ، فَهُوَ تَقْرِيرٌ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا عَجِبَ مِن حالَتِهِ البَعِيدَةِ عَنِ العَقْلِ مَعَ نَفْسِهِ ومَعَ أبْناءِ جِنْسِهِ، أنْكَرَ عَلَيْهِ مُعَجِّبًا مِن كَوْنِهِ يَعْلَمُ أنَّهُ لَيْسَ بِيَدِهِ شَيْءٌ، المُنْتَجُ لِأنَّهُ مُراقَبٌ وحالُهُ مَضْبُوطٌ غايَةَ الضَّبْطِ ويَنْسى ذَلِكَ، فَقالَ ذاكِرًا مَفْعُولُ ”أرَءَيْتَ“ الثّانِي وهو لا يَكُونُ إلّا جُمْلَةً اسْتِفْهامِيَّةً: [ ﴿ألَمْ يَعْلَمْ﴾ ] أيْ يَقَعُ لَهُ عَمَلٌ يَوْمًا مِنَ الأيّامِ ﴿بِأنَّ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا