Akar kata ب ط ل

الباطل: نقيض الحق، وهو ما لا ثبات له عند الفحص عنه، قال تعالى: ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل [الحج/ 62] وقد يقال ذلك في الاعتبار إلى المقال والفعال، يقال: بطل بطولا وبطلا وبطلانا، وأبطله غيره. قال عز وجل: وبطل ما كانوا يعملون [الأعراف/ 118] ، وقال تعالى:

لم تلبسون الحق بالباطل [آل عمران/ 71] ، ويقال للمستقل عما يعود بنفع دنيوي أو أخروي: بطال، وهو ذو بطالة بالكسر.

وبطل دمه: إذا قتل ولم يحصل له ثأر ولا دية، وقيل للشجاع المتعرض للموت: بطل، تصورا لبطلان دمه، كما قال الشاعر:57-فقلت لها: لا تنكحيه فإنه ... لأول بطل أن يلاقي مجمعا

فيكون فعلا بمعنى مفعول، أو لانه يبطل دم المتعرض له بسوء، والأول أقرب.

وقد بطل الرجل بطولة، صار بطلا، وبطل:

نسب إلى البطالة، ويقال: ذهب دمه بطلا أي:

هدرا، والإبطال يقال في إفساد الشيء وإزالته، حقا كان ذلك الشيء أو باطلا، قال الله تعالى:

ليحق الحق ويبطل الباطل [الأنفال/ 8] ، وقد يقال فيمن يقول شيئا لا حقيقة له، نحو:

الباطل: الشيء الزائل، وهو ما لا ثبات له عند التنقير عنه، لأنه نقيض الحق، والحق هو الثابت. ويقال ذلك بالاعتبار إلى المقال والفعال. يقال: بطل يبطل بطولا وبطلانا، وأبطلته إبطالا، وبطلته تبطيلا. والإبطال يقال تارة لمن يبطل شيئا أي يفسده ويزيله، حقا كان ذلك الشيء أو باطلا. قال تعالى: ﴿ويبطل الباطل﴾ [الأنفال: 80] وتارة لمن أتى بالباطل. يقول: أبطل زيد أي جاء بالباطل. قال تعالى: ﴿وخسر هنالك المبطلون﴾ [غافر: 78]، فهذا يجوز أن يراد بهم من جاؤوا بالباطل، وأن يراد بهم من أبطلوا الحق، ويقال فيمن يقول شيئا لا حقيقة له. ومنه قوله تعالى: ﴿ليقولن الذين كفروا إن أنتم إلا مبطلون﴾ [الروم: 58] كانوا في زعمهم كذلك. ويقال فيمن يشتغل عما ينفعه من أمر الدنيا والدين.

بطل يبطل بطالة بكسر الباء فهو بطال، وقياسه باطل. والبطل: الرجل الشجاع المعرض نفسه للموت. فقيل: سمي بذلك لأنه مبطل لدمه، فهو فعل بمعنى مفعول كالقبض بمعنى مقبوض. وقيل: لأنه مبطل دمه قربة، فهو فعل بمعنى فاعل. ويقال منه: بطل يبطل بطولة، فهو بطل.

الباء والطاء واللام أصل واحد، وهو ذهاب الشيء وقلة مكثه ولبثه. يقال: بطل الشيء يبطل بطلا وبطولا. وسمي الشيطان الباطل لأنه لا حقيقة لأفعاله، وكل شيء منه فلا مرجوع له ولا معول عليه. والبطل الشجاع. قال أصحاب هذا القياس سمي بذلك لأنه يعرض نفسه للمتالف. وهو صحيح، يقال: بطل بين البطولة والبطالة. وقد قالوا: امرأة بطلة. فأما قولهم في المثل: " مكره أخوك لا بطل " فقد اختلف فيه. قال قوم: المثل لجرول بن نهشل بن دارم، وكان جبانا ذا خلق كامل، وأن حيا من العرب غزا بني دارم فاقتتلوا هم وبنو دارم قتالا شديدا، حتى كثرت القتلى، وجاء جرول فرأى رجلا يسوق ظعينة فلما رآه الرجل خشيه لكمال خلقه، وهو لا يعرفه، فقال جرول: " أنا جرول بن نهشل، في الحسب المرفل "، فعطف عليه الرجل وأخذه وكتفه وهو يقول:

إذا ما رأيت امرأ في الوغى... فذكر بنفسك يا جرول

حتى انتهى به إلى قائد الجيش، وقد كان عرف جبن جرول، فقال: يا جرول، ما عهدناك تقاتل الأبطال، وتحب النزال! فقال جرول: " مكره أخوك لا بطل ".

بطل الشيء يبطل بطلا وبطولا وبطلانا: ذهب ضياعا وخسرا، فهو باطل، وأبطله هو. ويقال: ذهب دمه بطلا أي هدرا. وبطل في حديثه بطالة وأبطل: هزل، والاسم البطل. والباطل: نقيض الحق، والجمع أباطيل، على غير قياس، كأنه جمع إبطال أو إبطيل؛ هذا مذهب سيبويه؛ وفي التهذيب: ويجمع الباطل بواطل؛ قال أبو حاتم: واحدة الأباطيل أبطولة؛ وقال ابن دريد: واحدتها إبطالة. ودعوى باطل وباطلة؛ عن الزجاج. وأبطل: جاء بالباطل؛ والبطلة: السحرة، مأخوذ منه، وقد جاء في الحديث:

ولا تستطيعه البطلة ؛ قيل: هم السحرة. ورجل بطال ذو باطل. وقالوا: باطل بين البطول. وتبطلوا بينهم: تداولوا الباطل؛ عن اللحياني. والتبطل: فعل البطالة وهو اتباع اللهو والجهالة. وقالوا: بينهم أبطولة يتبطلون بها أي يقولونها ويتداولونها. وأبطلت الشيء: جعلته باطلا. وأبطل فلان: جاء بكذب وادعى باطلا. وقوله تعالى: وما يبدئ الباطل وما يعيد ؛ قال: الباطل هنا إبليس أراد ذو الباطل أو صاحب الباطل، وهو إبليس. وفي حديث