ب ك م
1 kata dalam Al-Qur’an berasal dari akar ب ك م, seluruhnya muncul 6 kali.
الراغب الأصفهاني
قال عز وجل: صم بكم
[البقرة/ 18] ، جمع أبكم، وهو الذي يولد أخرس، فكل أبكم أخرس، وليس كل أخرس أبكم، قال تعالى:
وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء [النحل/ 76] ، ويقال: بكم عن
الكلام: إذا ضعف عنه لضعف عقله، فصار كالأبكم.
السمين الحلبي
قال تعالى: ﴿صم بكم﴾ [البقرة: 18].
البكم: الخرس، والأبكم: الأخرس، وقيل: هو الذي يولد أخرس، فكل أبكم أخرس من غير عكس. وقد بكم عن الكلام لضعفه عنه لضعف عقله، فصار كالأبكم. والبكم جمع الأبكم نحو حمر في أحمر، المراد بكما، ووصفوا هنا بالبكم وإن كانوا فصحاء لأنهم لما لم يتكلموا بما يجدي عليهم نفعا، جعلوا بكما كما جعلوا صما، وإن كانوا سامعين لما لم يسمعوا، وعميا وإن كانوا بصراء، لأنهم لا بصائر لهم، وهذا من أحسن تشبيهات القرآن وأبلغها.
ابن فارس
الباء والكاف والميم أصل واحد قليل، وهو الخرس. قال الخليل: الأبكم: الأخرس لا يتكلم، وإذا امتنع من الكلام جهلا أو تعمدا يقال بكم عن الكلام. وقد يقال للذي لا يفصح: إنه لأبكم. والأبكم في
التفسير للذي ولد أخرس. قال الدريدي: يقال بكيم في معنى أبكم، وجمعوه على أبكام، كشريف وأشراف.
ابن منظور
البكم: الخرس مع عي وبله، وقيل: هو الخرس ما كان، وقال ثعلب: البكم أن يولد الإنسان لا ينطق ولا يسمع ولا يبصر، بكم بكما وبكامة، وهو أبكم وبكيم أي أخرس بين الخرس. وقوله تعالى: صم بكم عمي* ؛ قال أبو إسحاق: قيل معناه أنهم بمنزلة من ولد أخرس، قال: وقيل البكم هنا المسلوبو الأفئدة. قال الأزهري: بين الأخرس والأبكم فرق في كلام العرب: فالأخرس الذي خلق ولا نطق له كالبهيمة العجماء، والأبكم الذي للسانه نطق وهو لا يعقل الجواب ولا يحسن وجه الكلام. وفي حديث
الإيمان: الصم البكم ؛ قال ابن الأثير: البكم جمع الأبكم وهو الذي خلق أخرس، وأراد بهم الرعاع والجهال لأنهم لا ينتفعون بالسمع ولا بالنطق كبير منفعة فكأنهم قد سلبوهما؛ ومنه الحديث:
ستكون فتنة صماء بكماء عمياء ؛ أراد أنها لا تسمع ولا تبصر ولا تنطق فهي لذهاب حواسها لا تدرك شيئا ولا تقلع ولا ترتفع، وقيل: شبهها لاختلاطها وقتل البريء فيها والسقيم بالأصم الأخرس الأعمى الذي لا يهتدي إلى شيء، فهو يخبط خبط عشواء. التهذيب في قوله تعالى في صفة الكفار: صم بكم عمي* ؛ وكانوا يسمعون وينطقون ويبصرون ولكنهم لا يعون ما أنزل الله ولا يتكلمون بما أمروا به، فهم بمنزلة الصم البكم العمي. والبكيم: الأبكم، والجمع أبكام؛ وأنشد الجوهري:
فليت لساني كان نصفين: منهما ... بكيم ونصف عند مجرى الكواكب
وبكم: انقطع عن الكلام جهلا أو تعمدا. الليث: ويقال للرجل إذا امتنع من الكلام جهلا أو تعمدا: بكم عن الكلام. أبو زيد في النوادر: رجل أبكم وهو العيي المفحم، وقال في موضع آخر: الأبكم الأقطع اللسان، وهو العيي بالجواب الذي لا يحسن وجه الكلام. ابن الأعرابي: الأبكم الذي لا يعقل الجواب، وجمع الأبكم بكم وبكمان، وجمع الأصم صم وصمان.