Akar kata خ ل د

الخلود: هو تبري الشيء من اعتراض الفساد، وبقاؤه على الحالة التي هو عليها، وكل ما يتباطأ عنه التغيير والفساد تصفه العرب بالخلود، كقولهم للأثافي: خوالد، وذلك لطول مكثها لا لدوام بقائها. يقال: خلد يخلد خلودا ، قال تعالى: لعلكم تخلدون [الشعراء/ 129] ، والخلد: اسم للجزء الذي

يبقى من الإنسان على حالته، فلا يستحيل ما دام الإنسان حيا استحالة سائر أجزائه ، وأصل المخلد: الذي يبقى مدة طويلة ومنه قيل: رجل مخلد لمن أبطأ عنه الشيب، ودابة مخلدة: هي التي تبقى ثناياها حتى تخرج رباعيتها، ثم استعير للمبقي دائما. والخلود في الجنة: بقاء الأشياء على الحالة التي عليها من غير اعتراض الفساد عليها، قال تعالى: أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون

[البقرة/ 82] ، أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون [البقرة/ 39] ، ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها [النساء/ 93] ، وقوله تعالى: يطوف عليهم ولدان مخلدون

[الواقعة/ 17] ، قيل:

مبقون بحالتهم لا يعتريهم استحالة، وقيل:

قوله تعالى: ﴿خالدين فيها﴾ [الحشر: 17]. الخلد: قيل: هو المكث الطويل. وقيل: هو الذي لا نهاية له. وهو أشبه بقول المعتزلة لسابهم: «عليه تخليد أهل الكبائر»، وقد حققنا هذا في «الأحكام» و «التفسير». ولو اقتضى التأبيد لما جاء مع لفظ الأبد، وأجابوا عنه بإرادة التأكيد، والأصل عدمه. وأصل الخلود تبري الشيء من أعراض الفساد، وبقاؤه على الحالة التي هي عليه. والعرب تصف بالخلود كل ما تباطأ تغيره وفساده. وكذلك وصفت الأيام بالخوالد لطول مكثها لا لدوام بقائها. وقال امرؤ القيس: [من الطويل]

هل يعمن إلا سعيد مخلد... قليل الهموم ما يبيت بأوجال

ويقولون لمن تباطأ شيبه: مخلد. يقال: خلد يخلد خلودا إذا بقي زمنا. قال: [من الطويل]

فلو كان مجدا يخلد الدهر واحدا... خلدت، ولكن ليس حي بخالد

ودابة مخلدة: التي تخرج ثناياها وتبقى إلى أن تخرج رباعيتها. والخلد: اسم للجزء الذي يبقى من الإنسان على حالته فلا يتغير ترعرعه ما دام الإنسان حيا. قال الراغب: ثم استعير للمبقي دائما. يعني أن أصله المكث الطويل.

الخاء واللام والدال أصل واحد يدل على الثبات والملازمة، فيقال: خلد: أقام، وأخلد أيضا. ومنه جنة الخلد. قال ابن أحمر:

خلد الحبيب وباد حاضره... إلا منازل كلها قفر

ويقولون رجل مخلد ومخلد، إذا أبطأ عنه المشيب. وهو من الباب، لأن الشباب قد لازمه ولازم هو الشباب. ويقال أخلد إلى الأرض إذا لصق بها.

قال الله تعالى: ﴿ولكنه أخلد إلى الأرض﴾ [الأعراف: 176]. فأما قوله تعالى: ﴿ويطوف عليهم ولدان مخلدون﴾ [الإنسان: 19]، [فهو] من الخلد، وهو البقاء، أي لا يموتون. وقال آخرون: من الخلد، والخلد: جمع خلدة وهي القرط. فقوله: مخلدون أي مقرطون مشنفون. قال:

ومخلدات باللجين كأنما... أعجازهن أقاوز الكثبان

وهذا قياس صحيح، لأن الخلدة ملازمة للأذن.

والخلد: البال، وسمي بذلك لأنه مستقر [في] القلب ثابت.

الخلد: دوام البقاء في دار لا يخرج منها. خلد يخلد خلدا وخلودا: بقي وأقام. ودار الخلد: الآخرة لبقاء أهلها فيها. وخلده الله وأخلده تخليدا؛ وقد أخلد الله أهل دار الخلد فيها وخلدهم، وأهل الجنة خالدون مخلدون آخر الأبد، وأخلد الله أهل الجنة إخلادا، وقوله تعالى: يحسب أن ماله أخلده ؛ أي يعمل عمل من لا يظن مع يساره أنه يموت، والخلد: اسم من أسماء الجنة؛ وفي التهذيب: من أسماء الجنان؛ وخلد بالمكان يخلد خلودا، وأخلد: أقام، وهو من ذلك؛ قال زهير:

لمن الديار غشيتها بالغرقد، ... كالوحي في حجر المسيل المخلد؟

والمخلد من الرجال: الذي أسن ولم يشب كأنه مخلد لذلك، وخلد يخلد ويخلد خلدا وخلودا: أبطأ عنه الشيب كأنما خلق ليخلد. التهذيب: ويقال للرجل إذا بقي سواد رأسه ولحيته على الكبر: إنه لمخلد، ويقال للرجل إذا لم تسقط أسنانه من الهرم: إنه لمخلد، والخوالد: الأثافي في مواضعها، والخوالد: الجبال والحجارة والصخور لطول بقائها بعد دروس الأطلال؛ وقال:

إلا رمادا هامدا دفعت، ... عنه الرياح، خوالد سحم