Akar kata ذ ق ن

قوله تعالى: ويخرون للأذقان يبكون

[الإسراء/ 109] ، الواحد: ذقن، وقد ذقنته:

ضربت ذقنه، وناقة ذقون: تستعين بذقنها في سيرها، ودلو ذقون: ضخمة مائلة تشبيها بذلك.

قوله تعالى: ﴿فهي إلى الأذقان﴾ [يس: 8]. الأذقان: جمع ذقن. والذقن: ملتقى اللحيين وعليها تنبت اللحية. وذقنته ضربت ذقنه. وناقة ذقون: تستعين بذقنها في سيرها. ودلو ذقون ضخمة حائلة تشبيها بذلك. وقالت عائشة رضي الله عنها: "مات النبي عليه الصلاة والسلام بين حاقنتي وذاقنتي". وقيل: هي الذقن، وقيل: هي طرف الحلقوم وهو أقرب لقولها في آخر: "بين سحري ونحري". فقولها: "نحري" يقوي الثاني. وذقن الرجل على يده أي وضع يده على ذقنه.

الذال والقاف والنون كلمة واحدة إليها يرجع سائر ما يشتق من الباب. فالذقن ذقن الإنسان وغيره: مجمع لحييه. ويقال ناقة ذقون: تحرك رأسها إذا سارت. والذاقنة: طرف الحلقوم الناتئ. وهو في حديث عائشة: " «توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين سحري ونحري وحاقنتي وذاقنتي» ". وتقول: ذقنت الرجل أذقنه، إذا دفعت بجمع كفك في لهزمته. ودلو ذقون، إذا لم تكن مستوية، بل تكون ضخمة مائلة.

الجوهري: ذقن الإنسان مجتمع لحييه. ابن سيده: الذقن والذقن مجتمع اللحيين من أسفلهما؛ قال اللحياني: هو مذكر لا غير، قال: وفي المثل: مثقل استعان بذقنه وذقنه؛ يقال هذا لمن يستعين بمن لا دفع عنده وبمن هو أذل منه، وقيل: يقال للرجل الذليل يستعين برجل آخر مثله، وأصله

أن البعير يحمل عليه الحمل الثقيل فلا يقدر على النهوض، فيعتمد بذقنه على الأرض، وصحفه الأثرم علي بن المغيرة بحضرة يعقوب فقال: مثقل استعان بدفيه، فقال له يعقوب: هذا تصحيف إنما هو استعان بذقنه، فقال له الأثرم: إنه يريد الرياسة بسرعة ثم دخل بيته، والجمع أذقان. وفي التنزيل العزيز: يخرون للأذقان سجدا ؛ واستعاره امرؤ القيس للشجر ووصف سحابا فقال:

وأضحى يسح الماء عن كل فيقة، ... يكب على الأذقان دوح الكنهبل . والذاقنة: ما تحت الذقن، وقيل: الذاقنة رأس الحلقوم. وفي الحديث عن