Akar kata ف ر د

وفرادى جمع فريد؛ نحو أساري وأسير. وقال الفراء: قوم فرادى وفراد. لا يجرونها أي يصرفونها، قال: تشبيها بثلاث ورباع، قال: وواحدها فرد وفرد وفردان. قال: ولا يجوز فرد في هذا المعنى.

قوله تعالى: ﴿رب لا تذرني فردا﴾] الأنبياء:89 [أي وحيدا من ولد يرثني. وفي الحديث: "طوبي للمفردين" قال أبو العباس عن ابن الأعرابي: فرد الرجل: إذا تفقه واعتزل الناس وخلا بمراقبة أوامر الله ونواهيه. القتيبي: هم الذين هلك لذاتهم من الناس ومضى القرن الذي كانوا فيه، فهم يذكرون الله تعالى: وقال الأزهري: المتخلون عن الناس بذكر الله تعالى. وقال بعض الأعراب لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:] من الرجز [

يا خير من يمشي بنعل فرد

يريد بنعل لم تخصف طراقا، أي طريقة فوق أخرى، وهم يمدحون بمثل ذلك؛ يقولون: رقيق النعل، وفرد النعل: أي لم تطارق طبقة فوق أخرى، وعلى ذلك قال النابغة:] من الطويل [

رقاق النعال طيب حجزاتهم... يحيون بالريحان يوم السباسب

قال الهروي: أراد بآخر العرب لأن لبس النعال لهم دون العجم. "لا تعد فاردتكم، أي الزائدة على الفريضة.

في ر د وس:

قوله تعالى: ﴿كانت لهم جنات الفردوس نزلا﴾] الكهف:107 [﴿الذي يرثون الفردوس هم فيها خالدون﴾] المؤمنون:11 [. قيل: هو كل بستان، وقيل: إذا كان فيه نخل وكرم وماء جار وإلا فهو بستان، وهل هو عربي أم فارسي معرب فيه قولان. وقيل: هو مكان مخصوص في الجنة، يقال: أنه أعلاها، ووزنه فعلل نحو: قرطعب. والتحقيق أن لا وزن له لعجمته. وقال الفراء: الفردوس هو البستان الذي فيه الكرم بلغة العرب، فظاهر هذا أنه عربي الأصل لا معرب.

أبي بكر: فمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة ؛ إنما قيل له ذلك لأنه كان إذا ركب لم يعتم معه غيره إجلالا له. وفي الحديث:

جاءه رجل يشكو رجلا من الأنصار شجه فقال:

يا خير من يمشي بنعل فرد، ... أوهبه لنهدة ونهد

أراد النعل التي هي طاق واحد ولم تخصف طاقا على طاق ولم تطارق، وهم يمدحون برقة النعال، وإنما يلبسها ملوكهم وساداتهم؛ أراد: يا خير الأكابر من العرب لأن لبس النعال لهم دون العجم. وشجرة فارد وفاردة: متنحية؛ قال المسيب بن علس:

في ظل فاردة من السدر

وظبية فارد: منفردة انقطعت عن القطيع. قوله: لا بغل فاردتكم؛ فسره ثعلب فقال: معناه من انفرد منكم مثل واحد أو اثنين فأصاب غنيمة فليردها على الجماعة ولا يغلها أي لا يأخذها وحده. وناقة فاردة ومفراد: تنفرد في المراعي، والذكر فارد لا غير. وأفراد النجوم: الدراري التي تطلع في آفاق السماء، سميت بذلك لتنحيها وانفرادها من سائر النجوم. والفرود من الإبل: المتنحية في المرعى والمشرب؛ وفرد بالأمر يفرد وتفرد وانفرد واستفرد؛ قال ابن سيده: وأرى اللحياني حكى فرد وفرد واستفرد فلانا: انفرد به. أبو زيد: فردت بهذا الأمر أفرد به فرودا إذا انفردت به. ويقال: استفردت الشيء إذا أخذته فردا لا ثاني له ولا مثل؛ قال الطرماح يذكر قدحا من قداح الميسر:

إذا انتخت بالشمال بارحة، ... حال بريحا واستفردته يده

والفارد والفرد: الثور؛ وقال ابن السكيت في قوله:

طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد

قال: الفرد والفرد، بالفتح والضم، أي هو منقطع القرين لا مثل له في جودته. قال: ولم أسمع بالفرد إلا في هذا البيت. واستفرد الشيء: أخرجه من بين أصحابه. وأفرده: جعله فردا. وجاؤوا فرادى وفرادى أي واحدا بعد واحد. أبو زيد عن الكلابيين: جئتمونا فرادى وهم فراد وأزواج نونوا. قال: وأما قوله تعالى: ولقد جئتمونا فرادى ؛ فإن الفراء قال: فرادى جمع. قال: والعرب تقول قوم فرادى، وفراد يا هذا فلا يجرونها، شبهت بثلاث ورباع. قال: وفرادى واحدها فرد وفريد وفرد وفردان، ولا يجوز فرد في هذا المعنى؛ قال وأنشدني بعضهم:

ترى النعرات الزرق تحت لبانه، ... فراد ومثنى، أضعفتها صواهله

وقال الليث: الفرد ما كان وحده. يقال: فرد يفرد وأفردته جعلته واحدا. ويقال: جاء القوم فرادا وفرادى، منونا وغير منون، أي واحدا واحدا. وعددت الجوز أو الدارهم أفرادا أي واحدا واحدا. ويقال: قد استطرد فلان لهم فكلما استفرد رجلا كر عليه فجدله. والفرد: الجانب الواحد من اللحي كأنه يتوهم مفردا، والجمع أفراد. قال ابن سيده: وهو الذي عناه سيبويه بقوله: نحو فرد وأفراد، ولم يعن الفرد الذي هو ضد الزوج لأن ذلك لا يكاد يجمع. وفرد: كثيب منفرد عن الكثبان غلب عليه ذلك، وفيه الألف واللام ، حتى جعل ذلك اسما له كزيد، ولم نسمع فيه الفرد؛ قال:

لعمري لأعرابية في عباءة ... تحل الكثيب من سويقة أو فردا

وفردة أيضا: رملة معروفة؛ قال الراعي:

إلى ضوء نار بين فردة والرحى

وفردة: ماء من مياه جرم. والفريد والفرائد: المحال التي انفردت فوقعت بين آخر المحالات الست التي تلي دأي العنق، وبين الست التي بيت العجب وبين هذه، سميت به لانفرادها، واحدتها فريدة؛ وقيل: الفريدة المحالة التي تخرج من الصهوة التي تلي المعاقم وقد تنتأ من بعض الخيل، وإنما دعيت فريدة لأنها وقعت بين فقار الظهر وبين محال الظهر ومعاقم العجز؛ والمعاقم: ملتقى أطراف العظام ومعاقم العجز. والفريد والفرائد: الشذر الذي يفصل بين اللؤلؤ والذهب، واحدته فريدة، ويقال له: الجاورسق بلسان العجم، وبياعه الفراد. والفريد: الدر إذا نظم وفصل بغيره، وقيل: الفريد، بغير هاء، الجوهرة النفيسة كأنها مفردة في نوعها، والفراد صانعها. وذهب مفرد: مفصل بالفريد. وقال إبراهيم الحربي: الفريد جمع الفريدة وهي الشذر من فضة كاللؤلؤة. وفرائد الدر: كبارها. ابن الأعرابي: وفرد الرجل إذا تفقه واعتزل الناس وخلا بمراعاة الأمر والنهي. وقد جاء في الخبر:

طوبى للمفردين

وقال القتيبي في هذا الحديث: المفردون الذين قد هلك لداتهم من الناس وذهب

القرن الذي كانوا فيه وبقوا هم يذكرون الله؛ قال أبو منصور: وقول ابن الأعرابي في التفريد عندي أصوب من قول القتيبي. وفي الحديث عن

أبي هريرة: أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كان في طريق مكة على جبل يقال له بجدان فقال: سيروا هذا بجدان، سبق المفردون ، وفي رواية:

طوبى للمفردين، قالوا: يا رسول الله، ومن المفردون؟ قال: الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ، وفي رواية

قال: الذين اهتزوا في ذكر الله.

ويقال: فرد برأيه وأفرد وفرد واستفرد بمعنى انفرد به. وفي حديث الحديبية:

لأقاتلنهم حتى تنفرد سالفتي

أي حتى أموت؛ السالفة: صفحة العنق وكنى بانفرادها عن الموت لأنها لا تنفرد عما يليها إلا به. وأفردته: عزلته، وأفردت إليه رسولا. وأفردت الأنثى: وضعت واحدا فهي مفرد وموحد ومفذ؛ قال: ولا يقال ذلك في الناقة لأنها لا تلد إلا واحدا؛ وفرد وانفرد بمعنى؛ قال الصمة القشيري:

ولم آت البيوت مطنبات، ... بأكثبة فردن من الرغام

وتقول: لقيت زيدا فردين إذا لم يكن معكما أحد. وتفردت بكذا واستفردته إذا انفردت به. والفرود: كواكب زاهرة حول الثريا. والفرود: نجوم حول حضار، وحضار هذا نجم وهو أحد المحلفين؛ أنشد ثعلب:

أرى نار ليلى بالعقيق كأنها ... حضار، إذا ما أعرضت، وفرودها

وفرود وفردة: اسما موضعين؛ قال بعض الأغفال:

لعمري لأعرابية في عباءة ... تحل الكثيب من سويقة أو فردا،

أحب إلى القلب الذي لج في الهوى، ... من اللابسات الريط يظهرنه كيدا

أردف أحد البيتين ولم يردف الآخر. قال ابن سيده: وهذا نادر؛ ومثله قول أبي فرعون:

إذا طلبت الماء قالت: ليكا، ... كأن شفريها، إذا ما احتكا،

حرفا برام كسرا فاصطكا

قال: ويجوز أن يكون قوله أو فردا مرخما من فردة، رخمه في غير النداء اضطرارا، كقول زهير:

خذوا حظكم، يا آل عكرم، واذكروا ... أواصرنا، والرحم بالغيب تذكر

أراد عكرمة: والفردات: اسم موضع؛ قال عمرو بن قميئة:

نوازع للخال، إن شمنه ... على الفردات يسح السجالا