Akar kata و ن ي

أي لا يدع مفترا فيه ولا متوانيا، فالجار والمجرور في موضع الحال؛ وأنشد ابن بري:

إنا على طول الكلال والتون ... نسوقها سنا، وبعض السوق سن

وناقة وانية: فاترة طليح، وقيل ناقة وانية إذا أعيت؛ وأنشد:

ووانية زجرت على وجاها

وأونيتها أنا: أتعبتها وأضعفتها. تقول: فلان لا يني في أمره أي لا يفتر ولا يعجز، وفلان لا يني يفعل كذا وكذا بمعنى لا يزال؛ وأنشد:

فما ينون إذا طافوا بحجهم، ... يهتكون لبيت الله أستارا

وافعل ذلك بلا ونية أي بلا نوان. وامرأة وناة وأناة وأنية: حليمة بطيئة القيام، الهمزة فيه بدل من الواو؛ وقال سيبويه: لأن المرأة تجعل كسولا، وقيل: هي التي فيها فتور عند القيام، وقال اللحياني: هي التي فيها فتور عند القيام والقعود والمشي، وفي التهذيب: فيها فتور لنعمتها؛ وأنشد الجوهري لأبي حية النميري:

رمته أناة من ربيعة عامر، ... نؤوم الضحى، في مأتم أي مأتم

قال ابن بري: أبدلت الواو المفتوحة همزة في أناة حرف واحد. قال: وحكى الزاهد أين أخيهم أي سفرهم وقصدهم، وأصله وخيهم، وزاد أبو عبيد: كل مال زكي ذهبت أبلته أي وبلته وهي شره، وزاد ابن الأعرابي: واحد آلاء الله ألى، وأصله ولى، وزاد غيره: أزير في وزير، وحكى ابن جني: أج في وج، اسم موضع، وأجم في وجم. وقوله عز وجل: ولا تنيا في ذكري ؛ معناه تفترا. والمينا: مرفأ السفن، يمد ويقصر، والمد أكثر، سمي بذلك لأن السفن تني فيه أي تفتر عن جريها؛ قال كثير في المد:

فلما استقلت مالمناخ جمالها، ... وأشرفن بالأحمال قلت: سفين،

تأطرن بالميناء ثم جزعنه، ... وقد لح من أحمالهن شحون

وقال نصيب في مده:

تيممن منها ذاهبات كأنه، ... بدجلة في الميناء، فلك مقير

قال ابن بري: وجمع الميناء للكلاء موان، بالتخفيف ولم يسمع فيه التشديد. التهذيب: المينى، مقصور يكتب بالياء، موضع ترفأ إليه السفن. الجوهري: الميناء كلاء السفن ومرفؤها، وهو مفعال من الونا. وقال ثعلب: المينا يمد ويقصر، وهو مفعل

أو مفعال من الونى. والميناء، ممدود: جوهر الزجاج الذي يعمل منه الزجاج. وحكى ابن بري عن القالي قال: الميناء لجوهر الزجاج ممدود لا غير، قال: وأما ابن ولاد فجعله مقصورا، وجعل مرفأ السفن ممدودا، قال: وهذا خلاف ما عليه الجماعة. وقال أبو العباس: الونى واحدته ونية وهي اللؤلؤة؛ قال أبو منصور: واحدة الونى وناة لا ونية، والونية الدرة؛ أبو عمرو: هي الونية والوناة للدرة؛ قال ابن الأعرابي: سميت ونية لثقبها. وقال غيره: جارية وناة كأنها الدرة، قال: والونية اللؤلؤة، والجمع وني؛ أنشد ابن الأعرابي لأوس بن حجر:

فحطت كما حطت ونية تاجر ... وهى نظمها، فارفض منها الطوائف

شبهها في سرعتها بالدرة التي انحطت من نظامها، ويروى: وهية تاجر، وهو مذكور في موضعه. والونية: العقد من الدر، وقيل: الونية الجوالق. التهذيب: الونوة الاسترخاء في العقل.