Akar kata ي م م

قوله تعالى: ﴿ولا تيمموا الخبيث منه تنتفقون﴾ [البقرة:267] أي لا تقصدوا. ومنه قوله تعالى: ﴿فتيمموا صعيدا طيبا﴾ [النساء: 43] أي اقتصدوا التراب. ومنه قول الشاعر: [من الطويل]

تيممت الماء الذي عند ضارج

واليم: البحر، قيل: مطلقا. وقيل: هو الذي غرق فيه فرعون بخصوصه، ويسمى أساف، وقيل: هو البحر بلغة الحبشة.

واليمام: طائر أصغر من الورشان. واليمام: هو ذو الطوق الذي يكون في البيوت، عكس الحمام الذي لا يكون في البيوت. وهو خلاف عرف الناس اليوم. واليمامة: مدينة معروفة، وكان مسيلمة -لعنه الله- يضاف إليها، فيقال: رحمان اليمامة.

الياء والميم: كلمة تدل على قصد الشيء وتعمده وقصده. ومنه قوله تعالى: ﴿فتيمموا صعيدا طيبا﴾ [النساء: 43]. قال الخليل: يقال تيممت فلانا بسهمي ورمحي، إذا قصدته دون من سواه. وأنشد:

يممته الرمح شزرا ثم قلت له... هذي البسالة لا لعب الزحاليق

قال الخليل: ومن قال في هذا البيت أممته فقد أخطأ، لأنه قال " شزرا ". ولا يكون الشزر إلا من ناحية، وهو لم يقصد به أمامه فيقول أممته. وحكى الشيباني: رجل ميمم، إذا كان يظفر بكل ما طلب. وأنشد:

إنا وجدنا أعصر بن سعد... ميمم البيت رفيع الجد

وهذا كأنه يقصد بالخير. فأما البحر فليس من هذا القياس. وحكى الخليل: يم الرجل فهو ميموم، إذا وقع في اليم فغرق. واليمام طائر، يقال: إنه الطير الذي يستفرخ في البيوت.

الليث: اليم البحر الذي لا يدرك قعره ولا شطاه، ويقال: اليم لجته. وقال الزجاج: اليم البحر، وكذلك هو في الكتاب، الأول لا يثنى ولا يكسر ولا يجمع جمع السلامة، وزعم بعضهم أنها لغة سريانية فعربته العرب، وأصله يما، ويقع اسم اليم على ما كان ماؤه ملحا زعاقا، وعلى النهر الكبير العذب الماء، وأمرت أم موسى حين ولدته وخافت عليه فرعون أن تجعله في تابوت ثم تقذفه في اليم، وهو نهر النيل بمصر، حماها الله تعالى، وماؤه عذب. قال الله عز وجل: فليلقه اليم بالساحل ؛ فجعل له ساحلا، وهذا كله دليل على بطلان قول الليث إنه البحر الذي لا يدرك قعره ولا شطاه. وفي الحديث:

ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم فلينظر بم ترجع ؛ اليم: البحر. ويم الرجل، فهو ميموم إذا طرح في البحر، وفي المحكم: إذا غرق في اليم. ويم الساحل يما: غطاه اليم وطما عليه فغلب عليه. ابن بري: واليم الحية. واليمام: طائر، قيل: هو أعم من الحمام، وقيل: هو ضرب منه، وقيل: اليمام الذي يستفرخ،