The root ب ق ي

ما يبقى ثوابه للإنسان من الأعمال، وقد فسر بأنها الصلوات الخمس، وقيل: سبحان الله والحمد لله ، والصحيح أنها كل عبادة يقصد بها وجه الله تعالى ، وعلى هذا قوله: بقيت الله خير لكم

[هود/ 86] ، وأضافها إلى الله تعالى، وقوله تعالى: فهل ترى لهم من باقية

[الحاقة/ 8] . أي: جماعة باقية، أو:

فعلة لهم باقية. وقيل: معناه: بقية. قال: وقد جاء من المصادر ما هو على فاعل ، وما هو على بناء مفعول ، والأول أصح.

قوله: ﴿والباقيات الصالحات﴾ [الكهف: 46] أي ما يبقى ثوابه من الأعمال، وفسرت بسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، وبالصلوات الخمس. وقيل: الصحيح أنها كل عبادة يقصد بها وجه الله وطاعته، ولذلك قال: ﴿بقية الله خير لكم﴾ [هود: 86] فأضافها لنفسه الكريمة. وقيل: معنى ﴿بقية الله﴾ ما أبقي من الحلال خير لكم. وقال مجاهد. طاعة الله خير لكم. وقال الهروي: يجوز أن يكون الحال التي يبقى معها الخير خير لكم.

قوله: ﴿فهل ترى لهم من باقية﴾ [الحاقة: 8] يجوز أن يكون التقدير: من طائفة باقية أو من فعلة باقية، وقيل: بمعنى بقية، وقيل: هي مصدر، والمصادر قد جاءت على فاعلة نحو العاقبة، وعلى مفعول نحو الميسور، والأول أصح التقادير لظهور معناه.

قوله: ﴿فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض﴾ [هود: 116]، قال ابن عرفة: أي أولو تمييز وأولو طاعة. يقال: إنه لذو بقية أي فيه خير والمعنى: هلا كان من أهل الخير من ينهى عن الفساد؟. قال: قال الأزهري: البقية اسم من الإبقاء، كأنه قيل: هلا كان أولو إبقاء على أنفسهم لتمسكهم بالدين المرضي؟ وقال ابن عرفة: "أولو بقية" أي فضل مما يمدح به. وقال القتيبي: قولهم: لهم بقية أي مسكة، وفيهم خير.

وقوله: ﴿وبقية مما ترك آل موسى﴾ [البقرة: 248] يعني رضاض الألواح التي ذكرها الله تعالى في قوله: ﴿وكتبنا له في الألواح﴾ [الأعراف: 145] وكانوا قد جعلوها في هذا التابوت في قصة طويلة. ويقال: بقيت زيدا: انتظرته، أبقيه بقيا. وفي الحديث: "بقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم" أي انتظرناه، وترصدنا له مدة كبيرة. فمعنى البقاء فيه موجود.

قد هاجني الليلة برق لامع... فبت أبقيه وطرفي هامع

قال ابن السكيت: بقيت فلانا أبقيه: إذا رعيته وانتظرته. ويقال: ابق لي الأذان، أي ارقبه لي. وأنشد:

فما زلت أبقي الظعن حتى كأنها... أواقي سدى تغتالهن الحوائك

ومن ذلك حديث معاذ رضي الله عنه: «بقينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم»، يريد انتظرناه. وهذا يرجع إلى الأصل الأول; لأن الانتظار بعض الثبات والدوام.

لأنهم قد قلبوا لام الفعلى، إذا كانت اسما وكانت لامها واوا، ياء طلبا للخفة، وذلك نحو الدنيا والعليا والقصيا، وهي من دنوت وعلوت وقصوت، فلما قلبوا الواو ياء في هذا وفي غيره مما يطول تعداده عوضوا الواو من غلبة الياء عليها في أكثر المواضع بأن قلبوها في نحو البقوى والثنوى واوا، ليكون ذلك ضربا من التعويض ومن التكافؤ بينهما. وبقي الرجل زمانا طويلا أي عاش وأبقاه الله. الليث: تقول العرب . نشدتك الله والبقيا؛ هو الإبقاء مثل الرعوى والرعيا من الإرعاء على الشيء، وهو الإبقاء عليه. والعرب تقول للعدو إذا غلب: البقية أي أبقوا علينا ولا تستأصلونا؛ ومنه قول الأعشى:

قالوا البقية والخطي يأخذهم

وفي حديث

النجاشي والهجرة: وكان أبقى الرجلين فينا

أي أكثر إبقاء على قومه، ويروى بالتاء من التقى. والباقية توضع موضع المصدر. ويقال: ما بقيت منهم باقية ولا وقاهم الله من واقية. وفي التنزيل العزيز: فهل ترى لهم من باقية ؛ قال الفراء: يريد من بقاء. ويقال: هل ترى منهم باقيا، كل ذلك في العربية جائز حسن، وبقي من الشيء بقية. وأبقيت على فلان إذا أرعيت عليه ورحمته. يقال: لا أبقى الله عليك إن أبقيت علي، والاسم البقيا؛ قال اللعين:

سأقضي بين كلب بني كليب، ... وبين القين قين بني عقال

فإن الكلب مطعمه خبيث، ... وإن القين يعمل في سفال

فما بقيا علي تركتماني، ... ولكن خفتما صرد النبال

وكذلك البقوى، بفتح الباء. ويقال: البقيا والبقوى كالفتيا والفتوى؛ قال أبو القمقام الأسدي:

أذكر بالبقوى على ما أصابني، ... وبقواي أني جاهد غير مؤتلي

واستبقيت من الشيء أي تركت بعضه. واستبقاه: استحياه، وطيء تقول بقى وبقت مكان بقي وبقيت، وكذلك أخواتها من المعتل؛ قال البولاني:

تستوقد النبل بالحضيض، وتصطاد ... نفوسا بنت على الكرم

أي بنيت، يعني إذا أخطأ يوري النار. والبقية: كالبقوى. والبقية أيضا: ما بقي من الشيء. وقوله تعالى: بقيت الله خير لكم . قال الزجاج: معناه الحال التي تبقى لكم من الخير خير لكم، وقيل: طاعة الله خير لكم. وقال الفراء: يا قوم ما أبقي لكم من الحلال خير لكم، قال: ويقال مراقبة الله خير لكم. الليث: والباقي حاصل الخراج ونحوه، ولغة طيء بقى يبقى، وكذلك لغتهم في كل ياء انكسر ما قبلها، يجعلونها ألفا نحو بقى ورضى وفنى؛ وقوله عز وجل: والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا* ؛ قيل: الباقيات الصالحات*

الصلوات الخمس، وقيل هي الأعمال الصالحة كلها، وقيل: هي سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. قال: والباقيات الصالحات* ، والله أعلم، كل عمل صالح يبقى ثوابه. والمبقيات من الخيل: التي يبقى جريها بعد

انقطاع جري الخيل؛ قال الكلحبة اليربوعي:

فأدرك إبقاء العرادة ظلعها، ... وقد جعلتني من حزيمة إصبعا

وفي التهذيب: المبقيات من الخيل هي التي تبقي بعض جريها تدخره. والمبقيات: الأماكن التي تبقي ما فيها من مناقع الماء ولا تشربه؛ قال ذو الرمة:

فلما رأى الرائي الثريا بسدفة، ... ونشت نطاف المبقيات الوقائع

واستبقى الرجل وأبقى عليه: وجب عليه قتل فعفا عنه. وأبقيت ما بيني وبينهم: لم أبالغ في إفساده، والاسم البقية؛ قال:

إن تذنبوا ثم تأتيني بقيتكم، ... فما علي بذنب منكم فوت

أي إبقاؤكم: ويقال: استبقيت فلانا إذا وجب عليه قتل فعفوت عنه. وإذا أعطيت شيئا وحبست بعضه قلت: استبقيت بعضه. واستبقيت فلانا: في معنى العفو عن زلله واستبقاء مودته؛ قال النابغة:

ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث، أي الرجال المهذب؟

وفي حديث الدعاء:

لا تبقي على من يضرع إليها ، يعني النار. يقال: أبقيت عليه أبقي إبقاء إذا رحمته وأشفقت عليه. وفي الحديث:

تبقه وتوقه ؛ هو أمر من البقاء والوقاء، والهاء فيهما للسكت، أي استبق النفس ولا تعرضها للهلاك وتحرز من الآفات. وقوله تعالى: فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد ؛ معناه أولو تمييز، ويجوز أولوا بقية أولو طاعة؛ قال ابن سيده: فسر بأنه الإبقاء وفسر بأنه الفهم، ومعنى البقية إذا قلت فلان بقية فمعناه فيه فضل فيما يمدح به، وجمع البقية بقايا. وقال القتيبي: أولو بقية من دين قوم لهم بقية إذا كانت بهم مسكة وفيهم خير. قال أبو منصور: البقية اسم من الإبقاء كأنه أراد، والله أعلم، فلولا كان من القرون قوم أولوا إبقاء على أنفسهم لتمسكهم بالدين المرضي، ونصب إلا قليلا لأن المعنى في قوله فلولا كان فما كان، وانتصاب قليلا على الانقطاع من الأول. والبقيا أيضا: الإبقاء؛ وقوله أنشده ثعلب:

فلولا اتقاء الله بقياي فيكما، ... للمتكما لوما أحر من الجمر

أراد بقياي عليكما، فأبدل في مكان على، وأبدل بقياي من اتقاء الله. وبقاه بقيا: انتظره ورصده، وقيل: هو نظرك إليه؛ قال الكميت وقيل هو لكثير:

فما زلت أبقي الظعن، حتى كأنها ... أواقي سدى تغتالهن الحوائك

يقول: شبهت الأظعان في تباعدها عن عيني ودخولها في السراب بالغزل الذي تسديه الحائكة فيتناقص أولا فأولا. وبقيته أي نظرت إليها وترقبته. وبقية الله: انتظار ثوابه؛ وبه فسر أبو علي قوله: بقيت الله خير لكم إن كنتم مؤمنين ، لأنه إنما ينتظر ثوابه من آمن به. وبقية: اسم. وفي حديث

معاذ: بقينا رسول الله وقد تأخر لصلاة العتمة ، وفي نسخة:

بقينا رسول الله في شهر رمضان حتى خشينا فوت الفلاح

أي انتظرناه. وبقيته، بالتشديد، وأبقيته وتبقيته كله بمعنى. وقال الأحمر في بقينا: انتظرنا وتبصرنا؛ يقال منه: بقيت الرجل أبقيه بقيا أي انتظرته ورقبته؛

وأنشد الأحمر:

فهن يعلكن حدائداتها، ... جنح النواصي نحو ألوياتها،

كالطير تبقي متداوماتها

يعني تنظر إليها. وفي حديث

ابن عباس، رضي الله عنهما، وصلاة الليل: فبقيت كيف يصلي النبي، صلى الله عليه وآله وسلم ، وفي رواية:

كراهة أن يرى أني كنت أبقيه

أي أنظره وأرصده. اللحياني: بقيته وبقو

بقوته نظرت إليه، وفي المحكم: بقو

بقاه بعينه بقو

بقاوة نظر إليه؛ عن اللحياني. وبقو

بقوت الشيء: انتظرته، لغة في بقيت، والياء أعلى. وقالوا: بقو

ابقه بقو

بقوتك مالك وبقو

بقاوتك مالك أي احفظه حفظك مالك.