ف ك ه kökü

الفاكهة قيل: هي الثمار كلها، وقيل: بل هي الثمار ما عدا العنب والرمان . وقائل هذا كأنه نظر إلى اختصاصهما بالذكر، وعطفهما على الفاكهة. قال تعالى: وفاكهة مما يتخيرون

[الواقعة/ 20] ، وفاكهة كثيرة [الواقعة/

32] ، وفاكهة وأبا [عبس/ 31] ، فواكه وهم مكرمون

[الصافات/ 42] ، وفواكه مما يشتهون [المرسلات/ 42] ، والفكاهة:

حديث ذوي الأنس، وقوله: فظلتم تفكهون

قيل: تتعاطون الفكاهة، وقيل:

تتناولون الفاكهة. وكذلك قوله: فاكهين بما آتاهم ربهم

[الطور/ 18] .

قوله تعالى: ﴿وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين﴾ [المطففين:31] أي فرحين مسرورين فأبدلهم الله بذلك حزنا كثيرا. وقوله تعالى: ﴿إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون﴾ [يس:55] أي مسرورون بما نعمهم الله تعالى في الآخرة؛ بما تحملوا م مشاق الصبر على عمل الطاعات واجتناب المعاصي. وهو مأخوذ من لفظ الفاكهة لأن بها يحصل التلذذ.

والفكاهة: المزح؛ قال أبو عبيد: الفاكه المازح، والاسم: الفكاهة والفكاه. وقوله: ﴿ونعمة كانوا فيها فاكهين﴾ [الدخان:27] أي ناعمين أشرين بطرين.

والفكه: ذو الفكاهة أو الفكاهة، والفكه: من يتفكه، وقد قرئ "فاكهين" و "فكهين" فقيل هما بمعنى. وقيل: الفاكه: ذو الفكاهة، نحو: لابن وتامر. والفكه: من بالغ في ذلك. وفي الحديث: "أربعة ليس غيبتهن بغيبة.. كذا وكذا.. والمتفكهون بالأمهات" أي معناه الذين يشتموهن متفكهين به.

وقوله: ﴿فظلتم تفكهون﴾ [الواقعة:65] قيل: معناه تندمون. وفكه وفكن: تندم. والتفكه والتفكن: التندم، وقيل: معناه تتعجبون. وكذا قوله: ﴿انقلبوا فكهين﴾ [المطففين:31] أي معجبين.

الفاء والكاف والهاء أصل صحيح يدل على طيب واستطابة. من ذلك الرجل الفكه: الطيب النفس.

ومن الباب: الفاكهة، لأنها تستطاب وتستطرف.

ومن الباب: المفاكهة، وهي المزاحة وما يستحلى من كلام.

ومن الباب: أفكهت الناقة والشاة، إذا درتا عند أكل الربيع وكان في اللبن أدنى خثورة ; وهو أطيب اللبن.

فأما التفكه في قوله - تعالى -: ﴿فظلتم تفكهون﴾ [الواقعة: 65]، فليس من هذا، وهو من باب الإبدال، والأصل تفكنون، وهو من التندم، وقد مضى ذكره.

الفاكهة: معروفة وأجناسها الفواكه، وقد اختلف فيها فقال بعض العلماء: كل شيء قد سمي من الثمار في القرآن نحو العنب والرمان فإنا لا نسميه فاكهة، قال: ولو حلف أن لا يأكل فاكهة فأكل عنبا ورمانا لم يحنث ولم يكن حانثا. وقال آخرون: كل الثمار فاكهة، وإنما كرر في القرآن في قوله تعالى: فيهما فاكهة ونخل ورمان ؛ لتفضيل النخل والرمان على سائر الفواكه دونهما، ومثله قوله تعالى: وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم؛ فكرر هؤلاء للتفضيل على النبيين ولم يخرجوا منهم. قال الأزهري: وما علمت أحدا من العرب قال إن النخيل والكروم ثمارها ليست من الفاكهة، وإنما شذ قول النعمان بن ثابت في هذه المسألة عن أقاويل جماعة فقهاء الأمصار لقلة علمه بكلام العرب وعلم اللغة وتأويل القرآن العربي المبين، والعرب تذكر الأشياء جملة ثم تخص منها شيئا بالتسمية تنبيها على فضل فيه. قال الله تعالى: من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال؛ فمن قال إن جبريل وميكال ليسا من الملائكة لإفراد الله عز وجل إياهما بالتسمية بعد ذكر الملائكة جملة فهو كافر، لأن الله تعالى نص على ذلك وبينه، وكذلك من قال إن ثمر النخل والرمان ليس فاكهة لإفراد الله تعالى إياهما بالتسمية بعد ذكر الفاكهة جملة فهو جاهل، وهو خلاف المعقول وخلاف لغة العرب. ورجل فكه: يأكل الفاكهة، وفاكه: عنده فاكهة، وكلاهما على النسب. أبو معاذ النحوي: الفاكه الذي كثرت فاكهته، والفكه: الذي ينال من أعراض الناس، والفاكهاني: الذي يبيع الفاكهة. قال سيبويه: ولا يقال لبائع الفاكهة فكاه، كما قالوا لبان ونبال، لأن هذا الضرب إنما هو سماعي لا اطرادي. وفكه القوم بالفاكهة: أتاهم بها. والفاكهة أيضا: الحلواء على التشبيه. وفكههم بملح الكلام: أطرفهم، والاسم الفكيهة والفكاهة، بالضم، والمصدر المتوهم فيه الفعل الفكاهة. الجوهري: الفكاهة، بالفتح، مصدر فكه الرجل، بالكسر، فهو فكه إذا كان طيب النفس مزاحا، والفاكه المزاح. وفي حديث