مادّہ ب ث ث

أصل البث: التفريق وإثارة الشيء كبث الريح التراب، وبث النفس ما انطوت عليه من الغم والسر، يقال: بثثته فانبث، ومنه قوله عز وجل:

فكانت هباء منبثا

[الواقعة/ 6] ، وقوله عز وجل: وبث فيها من كل دابة [البقرة/ 164] إشارة إلى إيجاده تعالى ما لم يكن موجودا وإظهاره إياه. وقوله عز وجل: كالفراش المبثوث

[القارعة/ 4] أي: المهيج بعد ركونه وخفائه.

وقوله عز وجل: نما أشكوا بثي وحزني

[يوسف/ 86] أي: غمي الذي أبثه عن كتمان، فهو مصدر في تقدير مفعول، أو بمعنى: غمي الذي بث فكري، نحو: توزعني الفكر، فيكون في معنى الفاعل.

البث: إثارة الشيء وتفريطه، كبث الريح التراب. وقوله: ﴿إنما أشكو بثي﴾ [يوسف: 86]، فالبث نشر الغم الذي انطوت عليه النفس، ومعناه: غمي الذي أبثه عن كتماني، فهو مصدر واقع موقع مفعول. ويجوز أن يكون معناه: غمي الذي بث فكري، فيكون واقعا موقع الفاعل.

وقيل: البث أشد الحزن، يبثه الناس. وقوله: ﴿وبث فيها من كل دابة﴾ [البقرة: 164] أي نشر فيها وفرق أنواع الدواب. وفيه إشارة إلى إيجاد ما لم يكن موجودا. وقوله: ﴿كالفراش المبثوث﴾ [القارعة: 4] أي المتفرق المتهيج بعد سكونه وخفقانه. وفيه أبلغ تشبيه، فإنه لا يرى أخف ولا أطيش من الفراش. ولم يكتف بتشبيههم به حتى وصفهم بالمبثوث.

الباء والثاء أصل واحد، وهو تفريق الشيء وإظهاره; يقال: بثوا الخيل في الغارة. وبث الصياد كلابه على الصيد. قال النابغة:

فبثهن عليه واستمر به... صمع الكعوب بريئات من الحرد

والله تعالى خلق الخلق وبثهم في الأرض لمعاشهم. وإذا بسط المتاع بنواحي البيت والدار فهو مبثوث. وفي القرآن: ﴿وزرابي مبثوثة﴾ [الغاشية: 16]، أي: كثيرة متفرقة. قال ابن الأعرابي: تمر بث، أي: متفرق لم يجمعه كنز. قال: وبثثت الطعام والتمر: إذا قلبته وألقيت بعضه على بعض، وبثثت الحديث، أي: نشرته. وأما البث من الحزن فمن ذلك أيضا، لأنه شيء يشتكى ويبث ويظهر. قال الله تعالى في قصة من قال: ﴿إنما أشكو بثي وحزني إلى الله﴾ [يوسف: 86]. قال أبو زيد: يقال: أبث فلان شقوره وفقوره إلى فلان يبث إبثاثا. والإبثاث أن يشكو إليه فقره وضيعته. قال:

وأبكيه حتى كاد مما أبثه... تكلمني أحجاره وملاعبه

وقالت امرأة لزوجها: " والله لقد أطعمتك مأدومي، وأبثثتك مكتومي، باهلا غير ذات صرار ".

بث الشيء والخبر يبثه ويبثه بثا، وأبثه، بمعنى، فانبث: فرقه فتفرق، ونشره؛ وكذلك بث الخيل في الغارة يبثها بثا فانبثت، وبث الصياد كلابه يبثها بثا؛ وانبث الجراد في الأرض: انتشر؛ وخلق الله الخلق، فبثهم في الأرض. وفي التنزيل العزيز: وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ؛ أي نشر وكثر؛ وفي حديث

أم زرع: زوجي لا أبث خبره

أي لا أنشره لقبح آثاره. وبثت البسط إذا بسطت. قال الله عز وجل: وزرابي مبثوثة ؛ قال الفراء: مبثوثة كثيرة. وقوله عز وجل: فكانت هباء منبثا ؛ أي غبارا منتشرا. وتمر بث إذا لم يجود كنزه فتفرق؛ وقيل: هو المنتثر الذي ليس في جراب، ولا وعاء كفث، وهو كقولهم: ماء غور؛ قال الأصمعي: تمر بث إذا كان منثورا متفرقا بعضه من بعض. وبثبث التراب: استثاره وكشفه عما تحته. وفي حديث

عبد الله: فلما حضر اليهودي الموت، قال: بثبثوه

أي كشفوه؛ حكاه الهروي في الغريبين، وهو من البث إظهار الحديث، والأصل فيه بثثوه، فأبدل من الثاء الوسطى باء تخفيفا، كما قالوا في حثثت: حثحثت. وأبثه الحديث: أطلعه عليه؛ قال أبو كبير: